Maluku setelah 1521. Konsekuensi invasi Iberia ke dunia Maluku.....

[ANTONIO C. CAMPO LÓPEZ]

  

A.      Kata Pengantar

Tulisan “pendek” yang kami terjemahkan ini adalah artikel yang ditulis oleh Antonio C. Campo Lopez yang berjudul El Maluku después de 1521. Las consecuencias de la irrupción ibérica en el mundo de las Molucas....dimuat dalam buku yang dieditori oleh Daniel Miguel Nieva Sanz dengan judul Primus circumdedisti mela odisea transoceánica de Magallanes-Elcano, 1519-1522, pada halaman 139-148, terbit tahun 2022. 

 

Seperti tercermin pada tulisan sepanjang 10 halaman, 18 catatan kaki dengan 1 gambar peta ini, sang penulis mengkaji tentang “akibat” munculnya bangsa Iberia (Portugis dan Spanyol), khususnya Spanyol di kawasan Maluku pada tahun 1521. Sang penulis memulai tulisannya dengan membahas tentang “karakteristik” dunia Maluku sebelum kedatangan bangsa Iberia, dan “berakhir” pada “awal” kolonisasi VOC/Belanda pada dekade pertama abad ke-17.

Kami mencoba menerjemahkan tulisan ini, menambahkan sedikit gambar ilustrasi untuk “memperbanyak” 1 peta yang sudah ada pada naskah aslinya.

B.      Terjemahan

Abstrak:

 Kedatangan bangsa Iberia ke kepulauan cengkeh (utara Maluku, dekat pulau Ternate dan Tidore saat ini) merupakan titik balik dalam sejarah kepulauan Indonesia ini. Kerajaan-kerajaan lokal mereka, yang telah bersatu sebagai kesultanan sejak paruh kedua abad sebelumnya, meskipun telah menerima pedagang dari wilayah Asia lainnya (Jawa, Malaka, atau Cina) selama beberapa abad, terpaksa beradaptasi dengan kenyataan baru yang muncul dari kedatangan orang Eropa pertama di pulau-pulau mereka. Kedatangan ke Tidore oleh ekspedisi Magallanes-Elcano pada tanggal 8 November 1521 (9 tahun setelah kedatangan pertama Portugis ke Ternate) merupakan awal dari pertempuran Iberia untuk menguasai kepulauan tersebut yang konsekuensinya menandai dimulainya era sejarah baru dengan terbentuknya dinamika baru yang mengarah pada transformasi lengkap kepulauan tersebut.

1.     Kepulauan Maluku sebelum kedatangan bangsa Iberia

Pada awal abad ke-16, Maluku merupakan gugusan lima pulau vulkanik (sekarang Ternate, Tidore, Motir, Machian, dan Bakian) yang tersebar di sepanjang garis khatulistiwa dan mempunyai keistimewaan sebagai satu-satunya penghasil cengkeh (Syzygium aromaticum) di dunia. Rempah-rempah yang berharga ini, yang diminati di Eropa sejak zaman kuno berkat berbagai khasiat kuliner, terapi, dan obat-obatannya, secara tradisional menarik para pedagang dari berbagai kawasan Asia—terutama Jawa—yang mengangkut rempah-rempah ini dari utara Indonesia saat ini ke pusat perdagangan besar di Asia Selatan: Malaka. Dari sana, cengkeh didistribusikan ke utara ke Cina dan ke barat ke Eropa melalui rute perdagangan tradisional Teluk Persia dan Timur Tengah. Lalu lintas komersial ini tetap tidak berubah sampai akhir abad ke-15, ketika kedatangan Vasco de Gama di India (di Calicut pada tahun 1498) memungkinkan Portugis untuk membuka jalur perdagangan baru antara Asia dan Eropa melalui pelayaran mengelilingi Afrika.

 

1.1.    Pusat-Pinggiran

Pemanenan cengkeh yang tumbuh secara alami di lereng gunung berapi, dan penjualan selanjutnya kepada berbagai pedagang Jawa, Melayu, dan Cina yang datang ke pelabuhan mereka, memungkinkan perkembangan yang luar biasa di dua pulau utama Maluku: Ternate dan Tidore. Pada Abad Pertengahan, berbagai klan di masing-masing pulau tersebut terorganisasi sebagai masyarakat yang hierarkis dan suka berperang, yang puncaknya adalah sosok raja atau kolano, yang, didukung oleh kelas aristokrat yang membantunya dalam tugas-tugas pemerintahan, memanfaatkan keuntungan yang diperoleh dari penjualan cengkeh untuk memperluas dan mendominasi, pertama-tama, kepulauannya, dan, selanjutnya, wilayah-wilayah tetangga¹. Dengan cara ini raja Ternate dan Tidore dapat menguasai sejumlah besar kerajaan bawahan². Wilayah utara Indonesia masa kini dikonfigurasikan mengikuti apa yang disebut dinamika pusat-pinggiran, di mana wilayah tengah kepulauan Maluku (terdiri dari pulau-pulau yang kaya akan rempah-rempah: cengkeh, fuli, dan pala)³ mampu mengendalikan pulau-pulau di pinggirannya (langka akan rempah-rempah, tetapi kaya akan bahan makanan, terutama sagu, tanaman yang, berkat kandungan karbohidratnya yang tinggi, menjadi dasar makanan orang Maluku). Hubungan dan ketidakseimbangan antara rempah-rempah dan makanan ini memungkinkan berbagai pulau di Indonesia utara terintegrasi menjadi satu ruang bersama yang dikenal sebagai Maluku⁴. Dari pusat Maluku (sekitar pulau Ternate dan Tidore), para pemimpin setempat, melalui hubungan maritim, menciptakan serangkaian hubungan ketergantungan dengan daerah-daerah di sekitarnya, membentuk ruang geografis di mana segala sesuatu, mulai dari pulau-pulau kecil di nusantara hingga wilayah pulau-pulau besar Sulawesi dan Halmahera, terintegrasi. Sementara Ternate meluas ke barat daya (wilayah kekuasaannya meluas hingga Sulawesi utara dan Maluku selatan, terutama Ambon), Tidore meluas ke tenggara (hingga Halmahera selatan dan pantai timur Nugini, yang juga dikenal sebagai Raja Ampat).

1.2.   Persaingan ganda

Bersamaan dengan hubungan yang berdasarkan pada hubungan antara rempah-rempah dan makanan yang memungkinkan berbagai kepulauan di Indonesia utara terintegrasi menjadi satu wilayah umum, karakteristik lain yang mengkondisikan dunia lokal Maluku adalah persaingan historis antara dua kerajaan terpentingnya: Ternate dan Tidore. Konfrontasi mereka memengaruhi pulau-pulau lainnya sampai pada titik, seperti yang telah kami katakan sebelumnya, bahwa kedua kerajaan membagi kendali atas seluruh wilayah utara Insulindia. Bila dilihat dari segi politik-militer, Maluku terbagi akibat persaingan antara Ternate dan Tidore, maka dari kajian antropologi, pembagian itu ditetapkan berdasarkan dua konsep organisasi sosial yang menjadi ciri masyarakat Maluku, yakni Uli Lima dan Uli Siwa. Dua bentuk organisasi sosial, masing-masing ditentukan oleh jumlah klan atau populasi (soa⁵) yang menyusunnya. Kelompok-kelompok ini, dalam bentuk konfederasi, membentuk organisasi sosial-politik yang lebih besar (lima soa pada kelompok pertama dan sembilan soa pada kelompok kedua) yang menyebar ke seluruh Maluku dan membuat semua penduduknya menganut satu kelompok atau kelompok lainnya. Pembagian ini menyebabkan hidup berdampingannya dua model sosial yang saling bertentangan namun saling melengkapi, yang membentuk tulang punggung seluruh nusantara. Ternate dikaitkan ke yang pertama, sedangkan Tidore dikaitkan ke yang kedua. Konsepsi ganda ini memicu persaingan yang kuat dan berkelanjutan antara berbagai bangsa di Maluku dan menentukan aliansi Eropa mereka selanjutnya. Bahkan di pulau-pulau seperti Ambon, menjadi bagian dari salah satu konfederasi ini juga menentukan penerimaan terhadap agama-agama berbeda yang datang di wilayah tersebut (Islam atau Kristen). Akan tetapi, di balik semua itu, persaingan ini juga berfungsi untuk memperkuat keunikan dan rasa persatuan mereka di antara masyarakat Insulindia lainnya. Baik melalui pembagian politik-militer maupun dari sudut pandang antropologis, kebenarannya adalah bahwa Maluku terbagi menjadi dua faksi yang jelas perbedaannya. Kedatangan bangsa Iberia dan persaingan berikutnya antara Portugis dan Spanyol tidak hanya mengintensifkan dualitas ini, tetapi bahkan mengambil karakteristik baru.

1.3.   Kerajaan-kerajaan bersejarah

Islam datang relatif terlambat di kepulauan Maluku, hanya beberapa dekade sebelum kedatangan bangsa Iberia. Pada paruh kedua abad ke-15, pedagang Melayu yang tiba di Maluku berhasil memperkenalkannya ke kepulauan ini⁶. Raja-raja Ternate dan Tidore menerima perpindahan agama ke Islam agar memperoleh gengsi dan menyamai raja-raja Insulindia yang berkuasa seperti raja-raja Aceh (yang pertama kali masuk Islam pada awal abad ke-14) atau Malaka (kerajaan paling bergengsi yang melakukannya pada tahun 1414, hampir seabad setelah Aceh). Dengan pertobatan mereka, raja-raja Maluku menjadi sultan, seperti halnya rekan-rekan mereka di pulau Sumatera dan Semenanjung Malaya. Akan tetapi, meskipun berbentuk kesultanan, kebudayaan Maluku tetap terpelihara di kerajaannya. Di antara tradisi mereka, pentingnya koeksistensi empat kerajaan bersejarah menonjol, yang menurut tradisi setempat, bertanggung jawab atas keunggulan mereka dan keberhasilan ekspansi mereka ke wilayah terdekat. Semua mitos-mitos pendirian milik mereka didasarkan pada penciptaan empat kerajaan pendiri, yang masing-masing terkait dengan unsur mitologi setempat: Ternate (Kolano Maluco, raja Maluco), Tidore (Kiema Kolano, raja gunung berapi, karena gunungnya, dengan ketinggian 1.730 meter, merupakan yang tertinggi di wilayah tersebut), Gilolo (Jikoma Kolano, raja teluk, karena terletak di sebuah teluk besar di pantai barat Halmahera) dan Baquián (Dehema Kolano, raja ujung dunia, karena pulau ini merupakan pulau paling selatan dari keempatnya)⁷. Dalam sistem kepercayaan mereka, koeksistensi keempat kerajaan bersejarah ini diperlukan untuk keseimbangan dan pemeliharaan kekuasaan mereka di Insulindia utara. Dengan demikian, meskipun Ternate dan Tidore merupakan kerajaan yang paling penting, kebijakan perkawinan mereka selalu ditujukan pada hubungan kekerabatan dengan keluarga kerajaan dari dua kerajaan pendiri lainnya, Gilolo dan Baquián (merupakan tradisi di antara kerajaan-kerajaan ini bagi raja-raja mereka untuk menikahi putri-putri raja lainnya). Meskipun terjadi konflik militer terus-menerus di antara mereka, kebijakan penghormatan terhadap kerajaan pendiri lainnya tetap dipertahankan hingga bangsa Eropa menyerbu kepulauan tersebut.

2.       Kedatangan bangsa Iberia

Penaklukan Malaka oleh Portugis pada tahun 1511 menempatkan Portugis pada posisi ideal untuk mencoba mencapai tujuan akhir mereka yaitu mencapai Kepulauan Cengkeh. Ekspedisi Portugis, yang mengikuti rute tradisional Melayu di sepanjang pantai utara Jawa, berhasil mencapai Maluku hanya satu tahun setelah penaklukan Malaka. Perjalanannya tidak mudah: dari tiga kapal yang berlayar, hanya satu, di bawah komando Francisco Serrão, yang mencapai pantai Ternate. Dia juga tidak melakukan hal itu sendirian; Setelah kapalnya karam di lepas pantai Ambon, Sultan Ternate mengirim kapal untuk mencarinya. Raja Maluco, yang mengetahui Kemenangan Portugis di Malaka, menarik minat untuk mengantisipasi saingan tradisionalnya, Tidore, dan menandatangani aliansi dengan orang-orang Eropa pertama yang didirikan di Asia. Kedatangan Serrão di Ternate pada tahun 1512 (orang Eropa pertama yang mencapai Maluku⁸) memungkinkan terjalinnya hubungan maritim antara Ternate dengan daerah kantong Portugis di Goa dan Malaka, sehingga Portugis dapat membangun pemukiman permanen di pulau utama Maluku⁹. Seorang teman baik Serrão, Ferdinand Magellan (keduanya merupakan rekan pertempuran selama penaklukan Malaka) bertanggung jawab atas kedatangan Spanyol ke kepulauan tersebut, meskipun untuk melakukannya, berdasarkan ketentuan Perjanjian Tordesillas tahun 1494, perlu datang dari arah yang berlawanan. Magellan (penerima beberapa surat) de Serrão yang ditulis dari Ternate), dengan dukungan Charles V, berhasil melancarkan ekspedisi yang melampaui bagian selatan benua Amerika baru setelah melewati selat yang akan menyandang namanya dan menjadi orang pertama yang menyeberangi "Laut Selatan" yang sangat besar (sejak itu disebut Pasifik), mencapai Maluku, di mana mereka bertemu dengan sambutan hangat dari Sultan Tidore. Rajanya, yang ingin mencari sekutu Eropa baru untuk melawan aliansi yang ditandatangani antara Ternate dan Portugal, tidak ragu untuk menandatangani perjanjian kerja sama dengan para penyintas ekspedisi Magellan. Aliansi awal yang dilanjutkan oleh ekspedisi Spanyol berikutnya dari Spanyol dan Amerika yang mencapai kepulauan tersebut mengikuti rute perintis ekspedisi Magellan-Elcano.

2.1.   Persaingan baru

Perselisihan yang timbul akibat ketentuan Perjanjian Tordesillas, khususnya pembahasan tentang lokasi anti-meridian yang akan menentukan hak kepemilikan atas Maluku, menyebabkan Spanyol dan Portugis terlibat dalam konfrontasi militer sejak pertemuan pertama mereka di kepulauan tersebut. Kedatangan ekspedisi Elcano pada tanggal 8 November 1521 berarti bahwa sekelompok kecil anggotanya tetap berada di Tidore sebagai simbol komitmen mereka untuk membangun diri di pulau itu. Garnisun kecil itu dengan cepat diserang dan direbut oleh Portugis yang bermarkas di Ternate, hanya sekitar 3 km dari posisi Spanyol. Portugis, meskipun telah berhasil meluncurkan beberapa armada dari Malaka, masih belum memiliki benteng di Maluku. Mereka takut dan curiga terhadap kemungkinan kedatangan armada Spanyol dari Amerika yang dapat mengusir mereka dari kepulauan tersebut. Oleh karena itu ia bersikap agresif terhadap orang-orang Spanyol yang tiba di Maluku. Kedatangan ekspedisi Portugis Antonio de Brito pada tahun 1522, beberapa bulan setelah kedatangan Elcano, memungkinkan mereka membangun benteng pertama mereka di Maluku (pada tanggal 24 Juni 1522, benteng São João Batista didirikan di Ternate)¹⁰ dan memiliki basis yang kuat untuk menyerang pasukan Spanyol yang menetap di dekat Tidore. 

 

Ekspedisi Spanyol yang dilakukan setelah ekspedisi Magellan (Gª Jofre de Loaysa tahun 1527, Álvaro de Saavedra tahun 1528, Hernando de Grijalva tahun 1538, dan López de Villalobos tahun 1544) memungkinkan Spanyol untuk memberikan tanggapan militer terhadap tindakan Portugis yang ingin mengusir mereka dengan paksa dari Kepulauan Clove. Perang Iberia tidak hanya mengintensifkan persaingan lokal yang sudah ada sebelumnya, tetapi bahkan mengubahnya. Dalam persaingan Maluku, perlu kita ingat, musuh diperlukan untuk menjaga keseimbangan lokal, jadi tujuan akhir perang bukanlah penghapusan atau penaklukan total rival historis. Dalam tradisi Maluku, di dalam empat kerajaan tradisional, kemenangan dalam pertempuran memberikan prestise sosial (di antara pengikut dan pengikutnya). kerajaan-kerajaan bawahan) tetapi tidak berusaha menaklukkan atau mengusir musuh dari kerajaan atau pulau mereka¹¹. Sebaliknya, Portugis, dalam konfrontasi mereka dengan Spanyol, berupaya mengusir dan menaklukkan total, baik pesaing mereka di Eropa maupun sekutu lokal yang menyambut mereka dan memberi mereka bantuan militer. Tujuan ini mengubah konsep persaingan dan mengganggu keseimbangan lokal yang, sebagaimana telah kami katakan sebelumnya, didasarkan pada koeksistensi empat kerajaan bersejarah di Maluku.

Jika aliansi Spanyol dengan Tidore merupakan kunci untuk memulai pemukiman di Maluku, bantuan yang diberikan oleh kerajaan Gilolo sangat penting untuk melawan serangan Portugis dari Ternate. Di sekitar kota utamanya (Jailolo saat ini, di sebelah pantai barat Halmahera), orang-orang Spanyol dari semua ekspedisi yang tiba di Maluku selalu mencari perlindungan, terutama selama tahun 1544 dan 1550, ketika anggota ekspedisi López de Villalobos melawan serangan Portugis di Gilolo. diluncurkan dari Ternate berkat dukungan militer rajanya. Ekspedisi yang tiba dari Mindanao, setelah gagal dalam tujuan awalnya untuk mencari pulau rempah-rempah baru, berlindung di Gilolo meskipun hal ini melanggar ketentuan yang disepakati dalam Perjanjian Zaragoza tahun 1529, ketika Charles V menyerahkan hak potensialnya atas Maluku kepada mitranya dari Portugis, John III. Setelah beberapa tahun di kepulauan itu, dan setelah perdebatan sengit di antara para anggotanya tentang apakah akan tetap tinggal dan terus mendukung Gilolo atau menerima tawaran Portugis untuk meninggalkan kepulauan itu melalui rute Portugis ke India, opsi kedua diputuskan, yang pada akhirnya membuat Portugis tidak memiliki lawan Eropa di kepulauan itu¹². Dukungan Gilolo terhadap Spanyol berakibat fatal bagi Kerajaan Halmahera. Sebagai balasan, ketika Spanyol sudah meninggalkan pulau tersebut, Portugis membakar dan menghancurkan benteng dan ibu kota mereka, dan yang lebih penting, menurunkan pangkat raja mereka ke sangihe (jabatan yang setara dengan adipati dalam sejarah Eropa). Di Maluku, untuk pertama kalinya, keseimbangan empat kerajaan bersejarah itu rusak. Sebuah peristiwa yang, dalam mentalitas lokal, merupakan sebab dimulainya kemunduran dan ketidakmungkinan menghadapi kedatangan ekspansi Eropa baru pada permulaan abad ke-17, ketika bangsa Spanyol dan Belanda menetap di Maluku dan pertikaian Spanyol-Belanda menggantikan, dengan lebih dahsyat (karena tersedianya lebih banyak pasukan dan sarana militer), konfrontasi lama Spanyol-Portugis pada paruh pertama abad ke-16.

Komitmen Tidore kepada Spanyol juga tidak memberinya banyak keuntungan, karena Ternate, saingan tradisionalnya, pertama dengan Portugis pada abad ke-16 dan kemudian dengan Belanda pada abad ke-17, menjadikan pulaunya sebagai kerajaan utama di Maluku. Tidore mampu mengatasi situasi tersebut selama mendapat dukungan dari bangsa Spanyol yang sudah ada di Maluku (1606-1663). Akan tetapi, setelah bangsa Spanyol meninggalkan wilayah tersebut, Tidore bergantung pada persetujuan yang dibentuk antara Kesultanan Ternate dan penguasa Belanda. Tidore pun terdegradasi dan kehilangan peran pentingnya, bahkan hingga kini.¹³ Saat ini, Pulau Ternate menjadi pusat infrastruktur wilayah dan titik fokus kegiatan politik dan ekonomi di Kepulauan Maluku Utara. Ibu kota pulau saat ini dan populasi terbesar di wilayah tersebut berasal dari benteng utama Belanda di pulau tersebut (Benteng Melayu yang didirikan pada tahun 1607). Di sisi lain, ibu kota bersejarah pulau ini, tempat kedudukan sultan-sultan pertama dan kemudian ibu kota Portugis dan Spanyol di Maluku, tetap berupa reruntuhan dan terbengkalai (Kastela). Tidore, bekas sekutu Spanyol, meski dekat, juga tetap berada di belakang, terdegradasi di bawah bayang-bayang Ternate, dengan bobot politik dan administratif yang lebih rendah serta pembangunan infrastruktur yang terbatas.

2.2.  Perubahan sosial

Invasi Iberia, selain pembentukan rute akses baru ke Maluku dan perebutan kendali atas pulau-pulau, juga membawa perubahan drastis dalam masyarakat Maluku. Islamisasi yang terjadi sebelum kedatangan bangsa Iberia tidak menghalangi para pemimpin agama pertama yang tiba di pulau tersebut untuk mencoba mengubah agama penduduknya. Salah seorang pendiri Serikat Jesus, Fransiskus Xaverius dari Navarra, melakukan perjalanan ke Maluku dari Goa pada tahun 1546 dan, meskipun ia hanya tinggal beberapa bulan di Ternate dan Halmahera, sekembalinya ke India ia meletakkan dasar bagi pengiriman misi tahunan yang mencapai hasil luar biasa di wilayah Halmahera dan Pulau Baquián¹⁴. Meskipun dengan berbagai batasan yang besar – sultan-sultan setempat melarang para religius untuk memindahkan agama rakyatnya ke agama lain – kaum Jesuit (seperti yang kemudian dilakukan kaum Fransiskan, pada abad ke-17) berfokus pada dua kelompok populasi: budak dan kaum Alifuri (yang disebut populasi pagan yang berada di pinggiran Maluku yang tetap berada di luar Islam dan masih mempertahankan kepercayaan animisme mereka).

Budak dalam masyarakat Maluku menduduki anak tangga terbawah dalam piramida sosial. Bertanggung jawab atas tugas-tugas produktif atau domestik, mereka tiba di kepulauan itu berkat jaringan perdagangan budak yang luas yang ada di Insulindia. Penjualan cengkeh memberi para pemimpin Maluku kapasitas ekonomi untuk membeli budak di pusat-pusat perdagangan besar di Makassar (dari India bagian selatan) atau Seram bagian timur (dari Nugini). Kedatangan para pemimpin agama Eropa membawa perubahan drastis dalam situasi mereka, karena para budak yang berpindah agama ke Katolik dapat memperoleh kembali kebebasan mereka dan hidup di antara penduduk Eropa. Orang-orang yang dibebaskan ini menjalani proses akulturasi Iberia yang memungkinkan mereka membentuk kelompok baru. sosial dalam masyarakat Iberia baru di Maluku. Yang disebut mardicas (kata yang berasal dari bahasa Sansekerta, yang merujuk pada orang merdeka) menduduki posisi penting di benteng-benteng Spanyol, membantu sebagai pasukan tambahan dan melengkapi beberapa kontingen Eropa di kepulauan tersebut. Kelompok ini tidak hanya berasal dari para mantan budak: penduduk Maluku yang bebas tetapi juga para pengikut kesultanan besar di pulau-pulau tersebut juga memutuskan untuk menerima kedaulatan Iberia dan agama Katolik untuk melepaskan diri dari ikatan sebelumnya dan menjadi terintegrasi ke dalam masyarakat Iberia di Maluku. Lebih jauh lagi, penyatuan wanita Mardic dengan tentara Iberia, terutama Portugis (yang sudah menikah), memunculkan kelas mestizo dan Ibero-Indonesia baru di kepulauan yang memperluas kelompok sosial baru ini. Kemunculan mardicas, selama paruh pertama abad ke-16, tidaklah tepat waktu atau terputus-putus, dan, meskipun perbudakan masih ada di Maluku (dan ditoleransi oleh Kerajaan Spanyol, meskipun dilarang di Amerika¹⁵) fenomena perbudakan meningkat selama Abad ke-17, dan bahkan bertahan seiring berjalannya waktu. Saat ini, ada dua komunitas yang merupakan keturunan Mardicas di pinggiran ibu kota Filipina dan Indonesia saat ini. Di dekat Manila terdapat kota Ternate masa kini, yang didirikan pada tahun 1663 oleh orang-orang Mardika yang menemani orang-orang Spanyol kembali ke Filipina setelah pembongkaran benteng-benteng Maluku. Penduduknya, sebagai keturunan orang Maluku abad ke-17, saat ini melestarikan dialek mereka sendiri, Chabacano (berbeda dengan dialek dominan di Zamboanga, di Mindanao selatan), serta upacara keagamaan mereka sendiri. Di sebelah utara Jakarta saat ini, komunitas Tugu, yang dibentuk oleh keturunan suku Mardicas dari kantong-kantong Portugis kuno di Insulindia, juga melestarikan karakteristik budaya yang berasal dari masa lalunya di Iberia (bahasa, musik, praktik keagamaan, dan ikatan kohesi sosial) yang membedakannya dari penduduk lokal lainnya di daerah tersebut¹⁶. 

 

Kelompok sosial lain yang kita maksud, yang disebut kaum Alifur, yang tinggal di daerah pedalaman pulau-pulau besar Halmahera dan Sulawesi dan berada di luar jalur perdagangan utama yang mencapai Maluku, sebagaimana telah kami katakan, bukanlah penerima kepercayaan Islam. Fakta ini segera menarik perhatian para misionaris yang tiba di Maluku, yang berusaha mengubah agama mereka menjadi Katolik dan dengan demikian mencegah kemungkinan tindakan oleh kesultanan setempat. Tujuannya dicapai oleh para Jesuit di pantai utara Halmahera, di wilayah yang disebut "Batachina dan tanah Moro" (nama Spanyol berasal dari nama setempat, Morotia-Morotai), dan oleh para Fransiskan di pedalaman Sulawesi Utara (sekarang Minahasa Utara) dan di kepulauan antara Maluku dan Filipina (Siao, Sangihe, Talaud) yang sekarang termasuk ke dalam wilayah Indonesia. Tindakan para pemimpin agama membawa penduduk ini keluar dari keterasingan mereka dan mengarah pada integrasi mereka ke dalam dunia Maluku.

Saat ini, masyarakat Kristen di Maluku masih terkonsentrasi di daerah tersebut, sehingga menciptakan dualisme agama antara Islam dan Kristen yang menjadi ciri khas Indonesia utara masa kini. Perlu diketahui, saat ini karena kondisi geografis wilayah pedalaman Halmahera (hutan lebat, minimnya infrastruktur dan jaringan air), komunikasi), wilayah timurnya masih menjadi rumah bagi penduduk lokal (seperti Togutil) yang hidup terisolasi di pinggiran “dunia beradab”. 

2.3.  Perubahan ekonomi

Akhirnya, kita harus menunjukkan perubahan ekonomi utama yang dibawa invasi Eropa ke Maluku. Meskipun kedatangan bangsa Iberia membawa perubahan politik dan sosial yang besar, hal itu tidak mewakili perubahan radikal terhadap model ekonomi yang dibangun di Maluku. Kedatangan Elcano, meskipun telah menyelesaikan pelayaran pertama mengelilingi planet dan berhasil mengangkut cengkeh ke Seville yang menghasilkan keuntungan besar, tidak ditindaklanjuti karena kegagalan ekspedisi berikutnya dan penandatanganan Perjanjian Zaragoza pada tahun 1529 di mana, seperti kami katakan, Spanyol menyerahkan haknya atas Maluku kepada Portugal. Manajemen Portugis, dengan memilih model pabrik komersial, juga tidak mewakili perubahan radikal dalam praktik komersial. telah berdiri sejak berabad-abad sebelumnya. Meskipun hal itu tidak diragukan lagi mengakibatkan hilangnya kekuasaan dan otonomi bagi sultan setempat, hal itu tidak berarti perubahan dalam struktur ekonomi yang ada. Portugis mempertahankan tradisi sebelumnya tanpa mengubah model komersial yang sudah mapan di kepulauan tersebut. Dalam pengertian ini, Portugis menggantikan pekerjaan yang, selama berabad-abad sebelumnya, telah dilakukan oleh pedagang Jawa dan Melayu. Mereka membeli cengkeh dari penduduk setempat (biasanya ditukar dengan tekstil dari India, yang banyak diminati di Maluku), dan setelah membayar pajak kepada sultan, mereka mengangkutnya untuk dijual di Malaka dan Goa. Pemerintahan Spanyol yang dibentuk di Maluku pasca penaklukan tahun 1606 juga tidak mengubah model pengelolaan cengkeh Portugis, karena Spanyol memutuskan bahwa, agar tidak menimbulkan kerugian pada perekonomian Estado da India¹⁷, perdagangannya akan terus berjalan seperti sebelumnya. 

 

Sebaliknya, kedatangan Belanda, melalui VOC (Vereenigde Oostindische Compagnie¹⁸), yang memaksakan perubahan model ekonomi di kepulauan tersebut, dan berhasil mencapai tujuannya untuk memonopoli produksi dan perdagangan cengkeh, bukan tanpa kesulitan karena adanya tentangan setempat. Dalam upayanya untuk menguasai harga dan produksi bunga anyelir secara total, VOC memberlakukan syarat-syarat yang belum pernah ada sebelumnya di kepulauan tersebut, seperti subsidi kepada penduduk setempat untuk mengangkut cengkih mereka, pemindahan penduduk secara besar-besaran (seperti di Kepulauan Banda, di Pulau Motir atau di beberapa wilayah Halmahera) dan penutupan pelabuhan-pelabuhan perdagangan besar di selatan Insulindia seperti Makassar, di selatan Sulawesi, tempat penjualan cengkeh dari Maluku yang masih lepas dari kekuasaan mereka (untuk mencapai hal ini, kesultanan ini harus ditaklukkan melalui kampanye yang panjang) dinas militer tiga tahun, antara tahun 1666 dan 1669). VOC, sebuah perusahaan swasta, berkat kekuasaan yang diberikan oleh Negara-negara Bagian Provinsi Bersatu, menerapkan model ekonomi baru di Maluku yang berarti berakhirnya kemerdekaan mereka, tidak hanya secara politik, tetapi juga secara ekonomi (sesuatu yang masih mereka pertahankan di bawah kekuasaan Iberia). Sejak 1619, berkat berdirinya ibu kotanya di Asia (Batavia, sekarang Jakarta), pusat logistik dan administrasi strukturnya di Asia, pantai utara Jawa memusatkan semua aktivitas komersial Insulindia selatan. Maluku, yang perannya direduksi menjadi penghasil rempah-rempah bagi VOC, dilucuti dari daya tarik ekonominya sebelumnya. Selama paruh kedua abad ke-17, semua rempah-rempah dari Maluku didistribusikan kembali ke seluruh dunia dari Batavia. Kapal-kapal Asia berhenti mendatangi mereka. Posisinya sebelumnya sebagai pusat atau tempat menarik perdagangan Asia menghilang dan menjadi lokasi pinggiran, jauh dari rute perdagangan utama. Pada akhir abad ke-17, dengan keluarnya bangsa Iberia dari Insulindia, VOC memantapkan dirinya sebagai satu-satunya kekuatan di wilayah tersebut yang mampu menjalankan kendali penuh atas produksi, distribusi, dan penjualan rempah-rempah yang membuat pulau-pulau kecil di Indonesia utara ini terkenal. Keberhasilan memperkenalkan cengkeh di berbagai wilayah Asia dan Afrika selama abad ke-18 dan 19 akhirnya menyingkirkan Maluku sepenuhnya.

3.       Kesimpulan

Kedatangan bangsa Spanyol di pulau Tidore pada tahun 1521 menandai titik balik sejarah Maluku. Serangan Portugis yang bertujuan mengusir bangsa Spanyol yang menetap di kepulauan tersebut menandai dimulainya Perang Iberia di kepulauan ini. Konfrontasi ini menyeret rakyatnya ke dalam jenis konfrontasi baru yang mencapai intensitas maksimumnya selama paruh pertama abad ke-17, setelah pendudukan Spanyol (1606) dan Belanda (1607) di kepulauannya. Perselisihan Eropa memecah belah kepulauan itu menjadi dua faksi besar dan mengubah masyarakat dan ekonomi kepulauan itu. Pada tingkat sosial terjadi dua jenis perubahan: internal (transformasi strukturnya dengan masuknya kelompok sosial baru) dan eksternal (perpindahan penduduk dan depopulasi beberapa pulau). Dampak dinamika sosial baru yang dimulai oleh kedatangan bangsa Iberia dan diintensifkan oleh partisipasi Belanda berlanjut hingga hari ini. Saat ini, masyarakat Maluku masih mengalami masalah integrasi. Beberapa di antaranya berasal dari dinamika yang terbentuk seiring kedatangan orang Eropa di wilayah tersebut, seperti perpindahan penduduk atau bertahannya komunitas Kristen di wilayah mayoritas Muslim. Pada tingkat ekonomi, meskipun kedatangan orang-orang Iberia selama abad ke-16 menandai titik balik dalam sejarah mereka, karena mereka mulai kehilangan kendali atas penjualan cengkeh mereka, kedatangan dan pemukiman Belanda berikutnya adalah titik yang sebenarnya tidak bisa kembali bagi kepulauan ini. Jika berkat cengkeh, Maluku menduduki tempat utama di Insulindia utara, kedatangan Eropa berarti berakhirnya hegemoninya dengan dimulainya model ekonomi baru yang mencapai ekspresi maksimumnya pada pertengahan abad ke-17 ketika VOC mencapai tujuannya untuk memonopoli produksi, distribusi, dan penjualannya. Perubahan yang menghilangkan daya tarik komersial Maluku dan mengubah mereka menjadi tempat di pinggiran Asia.

===== selesai ====

Catatan Kaki

1.       LEIRISSA, Richard Z. “Determining the Birth Date of Ternate”, en F. Rammari y J. W. Siokona (eds.), Ternate: Kelahiran dan Sejarah Sebuah, Ternate, Pemerintah Kota Ternate, 2003, pp. 161-176. Puncak dari proses pemersatu penduduk pulau ini terjadi, dalam kasus Ternate, sekitar tahun 1250.

2.      ANDAYA, Leonard Y. The World of Maluku: Eastern Indonesia in the Early Modern Period, Honolulu, University of Hawaii Press, 1993, pp. 83-112.

3.      ELLEN, Roy. On the Edge of the Banda Zone: Past and Present in the Social Organization of a Moluccan Trading Network, Honolulu, University of Hawai Press, 2003, pp. 3 y 10. Sementara cengkeh terkonsentrasi di Maluku utara, pala dan kulitnya (fuli) merupakan ciri khas Kepulauan Banda, kepulauan kecil di selatan Maluku.

4.      Nama Indonesia yang secara budaya dan sejarah mencakup seluruh wilayah Maluku. Saat ini wilayahnya meliputi Provinsi Maluku Utara dan Maluku Selatan.

5.      Unit organisasi sosial Maluku. Setara dengan klan, mereka tidak selalu dikaitkan dengan suatu populasi, karena suatu soa dapat memiliki beberapa populasi, atau sebaliknya, suatu populasi dapat terdiri dari beberapa soa. FRAASSEN, Christiaan F. Van. “Ternate, de Molukken en de Indonesische Archipel. Van soa-organisatie en vierdeling; Een studie van traditionele samenleving en cultuur in Indonesië", tesis doktoral yang dipromotori  oleh Dr. P. E. de Josselin de Jong, Leiden Universiteit, 1987

6.      Ternate mengadopsinya pada tahun 1486. ​​Rajanya, Jainal Abidin, melakukan perjalanan ke Jawa untuk bertobat. LOBATO, Manuel. “The Introduction of Islam in the Maluku Islands (Eastern Indonesia). Early Iberian evidence and oral traditions”, en E. von Kemnitz (dir.), Estudos Orientais. Volume comemorativo do primeiro decénio do
Instituto de Estudos Orientais (2002-2012), Lisboa, UCP, 2012, p. 67. Tidore melakukannya 9 tahun kemudian, pada tahun 1495. CLERCQ, Frederik S. A. de. Ternate The Residency and Its Sultanate (Bijdragen tot de kennis der Residentie Ternate, 1890), Washington, D. C., Smithsonian Institution Libraries, 1999, p. 106.

7.      FRAASSEN, Christiaan F. Van. “Ternate, de Molukken…”, op. cit., vol. I, p. 23.

8.      Ludovico di Varthema (lahir di Bologna) melakukan perjalanan melalui Asia antara tahun 1502 dan 1508. Dari India, ia berhenti di Sumatra, Kalimantan, dan Jawa. Meski ia juga mengklaim telah sampai di Maluku (yang disebutnya Moloch), singkatnya dan minimnya rincian tentang kunjungannya ke Kepulauan Clove (tidak seperti kesaksiannya yang kaya akan rincian tentang pulau-pulau lain) membuat kita meragukan kedatangannya di Maluku Utara. Dia mungkin dapat mempelajari situasi Kepulauan Cengkeh selama tinggal di Jawa, berkat informasi yang diberikan oleh pedagang lokal.BNE, GMm/270, VARTHEMA, Ludovico di. Itinerario de Ludovico de Varthema bolognese ne lo Egypto, ne la Suria, ne la Arabia deserta & felice, ne la Persia, ne la India, & ne la Ethiopia. La fede el viuere & costumi de le prefate provincie. Et al presente agiontoui alchune isole novamente ritrovatte, Venecia, Heredi de Georgio di Rusconi, 1522, p. 69.

9.      REBELO, Gabriel. “Informação das Cousas do Maluco, 1566-1569” en A. B. de Sá (ed.). Documentação
para a Historia das Missoes do Padroado Portugues do Oriente, Insulindia, vol. III, Lisboa, Agencia Geral
do Ultramar, 1955, p. 499. Portugis membentuk armada tahunan yang meninggalkan Goa pada pertengahan April dan tiba di Malaka pada akhir Mei dan di Maluku pada pertengahan Agustus. Angin Asia menyebabkan keberangkatan dari Ternate dilakukan pada pertengahan Februari tahun berikutnya. Setelah seminggu, mereka tiba di Ambon, dan pada akhir Juni mereka berangkat ke Malaka, dari sana pada tanggal 15 November mereka memulai pelayaran terakhir ke Cochin, tiba pada awal Januari. Setelah bongkar muat, kami tiba di Goa sekitar tanggal 15 Maret. Total perjalanan pulang pergi antara Goa dan Ternate memakan waktu 23 bulan, bahkan bisa mencapai 30 bulan jika singgah di Banda.

10.    VEIGA FRADE, Florbela. “A Presença Portuguesa nas Ilhas de Maluco: 1511- 1605”, gelar master dalam Sejarah diarahkan oleh Dr. A. Dias Farinha, Universitas Lisbon,, 1999, p. 96.

11.     ANDAYA, Leonard Y. The World of Maluku… op. cit., pp. 151-152.

12.     Untuk mempelajari keputusan. ORTUÑO SÁNCHEZ-PEDREÑO, José María. “La expedición de Ruy López de Villalobos a las Islas del Mar del Sur y de poniente: estudio histórico-jurídico”, Anales de derecho, 23 (2005), pp. 249-292.

13.     Kecuali pada tahun-tahun ketika ia mampu memulihkan posisinya berkat persekutuan dengan Inggris Raya, yang berhasil mengusir VOC dari Maluku (1797-1801). Meskipun penandatanganan Kongres Wina pada tahun 1815, kali ini memungkinkan kedaulatan monarki Belanda atas kepulauan tersebut.WIDJOJO, Meridian Satrio. “Cross-Cultural Alliance-Making and Local Resistance in Maluku during the Revolt of Prince Nuku, c. 1780-1810”, tesis doktoral yang dipromotori oleh Dr. J. L. Blussé van Oud-Alblas, Leiden Universiteit, 2007, pp. 87-98.

14.    JACOBS, Hubert. Documenta Malucensia, (1542-1511), vol. I, Roma, Institutum Historicum Societatis Iesu, 1974, Int. p. 18. Antara tahun 1546 dan 1577, 36 Jesuit tiba di Maluku dari India.

15.     Karena sifat kepulauan dan wilayah selatan Filipina yang luar biasa, hal ini diizinkan karena adanya ancaman Muslim. Dari sudut pandang pragmatis, budak diperlukan untuk navigasi kapal-kapal Maluku.

16.    TAN, Raan-Haan. “Por-Tugu-Ese? The Protestant Tugu Community of Jakarta, Indonesia”, tesis doktoral yang dipromotori oleh Dr. Brian Juan O'Neill, ISCTE- University Institute of Lisbon, Lisbon 2006.

17.     Sejak naik takhtanya Philip II di Portugal pada tahun 1580, wilayah jajahan Spanyol dan Portugis di Asia, meskipun tidak bergabung, tetap menjalin hubungan kerja sama yang berlangsung hingga tahun 1640 dengan dimulainya pemberontakan Portugis melawan Spanyol.

18.  Perusahaan Hindia Timur, dibentuk pada tahun 1602, melalui penggabungan berbagai perusahaan komersial di berbagai provinsi di Belanda. Dimiliki secara pribadi, tetapi dengan hak prerogatif penting dari Negara-negara Umum (seperti penandatanganan aliansi atau pembangunan benteng) yang menjadikannya, dalam praktik, perwakilan negara bagian dari Provinsi-provinsi Bersatu di Asia.