(bag 1)
[Maria-Theresia Leuker]
A. Kata Pengantar
Artikel
yang diterjemahkan dan dimuat pada blog kami ini adalah tulisan dari
Maria-Theresia Leuker dengan judul Koloniales Wissen im 17. Jahrhundert
Beschreibungen der Inseln Ambon und Buru von Georgius Everhardus Rumphius und
Johan Nieuhof, dimuat oleh Ute. K Boonen (ed) dalam buku berjudul Zwischen
Sprachen en culturen. Wechselbeziehungen im niederländischen, deutschen und
afrikaansen Sprachgebiet, diterbitkan di Munster, tahun 2018, oleh penerbit
Waxmann Verlag. Artikel milik Leuker ini adalah salah satu dari 33 artikel yang
ada pada buku setebal 441 halaman ini dan ditempatkan di halaman 69-82. Tulisan
Maria-Theresia Leuker ini memiliki 51 catatan kaki, namun sayangnya, tidak
menyisipkan ilustrasi.
.jpg)
Seperti tergambar pada judulnya, Maria-Theresia Leuker mengkaji persoalan pengetahuan kolonial di abad ke-17, yang didasari oleh karya Rumphius dan Johan Nieuhoff, yang secara lebih spesifik, dimana Rumphius mendeskripsikan Pulau Ambon serta Johan Neuhoff yang mendeskripsikan Pulau Buru [di Provinsi Maluku saat ini]. Menurut Leuker, deskripsi yang dilakukan oleh Rumphius maupun Nieuhoff, secara karakteristik, mengikuti gaya dari tulisan Pliny the Elder dalam bukunya Naturalis Historia, yang menjadi “role model” atau patron mereka. Meski demikian, pada berbagai aspek, menurut Leuker, deskripsi dari Rumphius memiliki keunikan, yaitu : Di satu sisi, wilayah yang dijelaskan berada di bawah kendali VOC, tetapi di sisi lain, tradisi dan praktik budayanya sebagian tetap asing dan tidak dapat dipahami oleh orang Eropa.
Kami menerjemahkan artikel ini, membaginya menjadi 2 bagian, menambahkan sedikit ilustrasi yang pada naskah aslinya tidak disertakan serta sedikit catatan tambahan yang diperlukan. Akhir kata, semoga tulisan ini bisa bermanfaat, dan menjadi sumber-sumber yang bisa digunakan dalam “historiografi” Ambon.
B. Terjemahan
Jaringan pengetahuan Verenigde Oostindische Compagnie
Dengan perusahaan dagang mereka, Perusahaan Hindia Barat (WICa) dan Perusahaan Hindia Timur Belanda (VOC), Belanda mendominasi perdagangan dunia pada abad ke-17. Kapal mereka tidak hanya mengangkut barang, tetapi juga menciptakan kerangka kerja bagi sirkulasi pengetahuan global. Di antara karyawan perusahaan tersebut ada banyak yang mengumpulkan pengetahuan geografi, etnografi, dan sejarah alam di Amerika dan Asia, seringkali melalui pertukaran dengan penduduk lokal. Pengetahuan ini beredar dalam jaringan perusahaan dagang dalam bentuk naskah, gambar, dan benda-benda seperti kerang, batu, atau benih tanaman1.
Misalnya, Koninklijke Bibliotheek di Den Haag mempunyai manuskrip Generale Lant-beschrijvinge van het Ambonse Gouvernement, sebuah deskripsi tentang Maluku dan penduduknya, yang sekarang menjadi bagian dari Indonesia, dan yang ditulis oleh pedagang VOC kelahiran Jerman, Georgius Everhardus Rumphius sekitar tahun 16782. Koleksi tersebut mungkin berasal dari harta milik Nicolaas Witsen (1641–1717b), yang menjabat sebagai salah satu direktur Kamar Dagang VOC Amsterdam dari tahun 1693 dan menjadi wali kota Amsterdam beberapa kali dari tahun 16823. Sementara versi Ambonsche Lant-beschrijvinge – yang tampaknya disalin dan diperbarui beberapa kali – digunakan di Pulau Ambon, di mana ia berfungsi sebagai sumber informasi tentang kondisi regional bagi gubernur dan pejabat senior VOC yang berganti-ganti, salinannya dikirim ke Belanda pada beberapa kesempatan4.
Witsen, yang setelah menyelesaikan perjalanan selama setahun melintasi Rusia, pada tahun 1692 ia menerbitkan Noord en Oost Tartarye, sebuah kompilasi pengetahuan komprehensif tentang benua Asia, termasuk bagian dari Jepang, yang dikumpulkan dari buku-buku dan informasi yang sampai kepadanya melalui jaringan informannya yang padat dari Eropa dan Asia5. Di antara informasi lainnya, ia juga meminta bantuan Rumphius, yang ditempatkan di Ambon. Laporan tersebut, yang juga ditulis tangan, berisi informasi termasuk: Flora Ambon dicetak kata demi kata dalam buku Witsen di beberapa bagian, tanpa menyebutkan nama pengarangnya yang sebenarnya6.
Indikasi lebih jauh mengenai kedudukan terkemuka Witsen dalam jaringan pengetahuan VOC dapat dilihat dalam sebuah dedikasi yang ditujukan kepadanya pada tahun 1682. Buku ini mendahului Gedenkweerdige Brasiliaense Zee- en Lant-Reize karya Johan Nieuhof, sebuah buku karya orang Jerman lainnya yang melakukan perjalanan keliling dunia dalam rangka tugas untuk VOC7. Hendrik Nieuhof, saudara laki-laki penulis, menyunting catatan saudaranya, yang meninggal pada tahun 1672, untuk diterbitkan. Bersamaan dengan buku Brazil, ia menerbitkan volume lain berisi deskripsi perjalanan, Zee- en Lant-Reize, door verscheide Gewesten van Oostindien karya Johan Nieuhof8.Teks ini berisi, antara lain, deskripsi Pulau Ambon, yang dikunjungi Nieuhof selama beberapa bulan pada tahun 1660. Rumphius telah tinggal di sana sejak 1654 dan menyelesaikan Lant-beschrijvinge-nya pada tahun 1678.
Kedua deskripsi Ambon dan pulau tetangga Buru, yang juga dikunjungi Nieuhof, diperbandingkan di bawah ini. Konten pengetahuan geografis, etnografi, dan lainnya apa yang disampaikan? Di mana kemiripan kedua deskripsi itu dan di mana perbedaannya? Mungkinkah yang terakhir disebabkan oleh fakta bahwa kedua teks tersebut ditujukan untuk audiens dan konteks penggunaan yang berbeda? Kedua penulis tersebut bekerja untuk VOC. Apa dampak dari pembingkaian kolonial pada teks Anda? Sejauh mana pandangan tentang negara dan rakyatnya tidak hanya dipandu oleh rasa ingin tahu terhadap hal-hal asing, tetapi juga dibentuk oleh hubungan kekuasaan kolonial? Apakah teks tersebut mengungkapkan sesuatu tentang upaya VOC untuk mengendalikan dan menaklukkan wilayah yang diduduki oleh pos perdagangan dan penduduknya untuk menegakkan kepentingan ekonominya? Strategi representasi apa yang digunakan teks dan bagaimana ini memengaruhi intensionalitas dan konstruksi maknanya?
Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, awalnya dengan mengacu pada deskripsi Ambon dan Buru dari Ambonsche Lant-beschrijvinge karya Rumphius, penting untuk mempertimbangkan keadaan biografi dan kelembagaan di mana teks tersebut ditulis. Di sisi lain, konteks sastra tidak boleh diabaikan. Pliny the Elder (23/24–79) dan ensiklopedianya dinyatakan sebagai model penting bagi Rumphius dan teks-teksnya. Akibatnya, Naturalis Historia juga harus diperhitungkan sebagai pra- dan interteks utama dari Lant-beschrijvinge.
Georgius Everhardus Rumphius (1627–1702)
Rumphius lahir pada tahun 1627 dengan nama Georg Eberhard Rumpf di Wölfersheim, Hesse9. Ia mengenyam pendidikan di Gymnasium Illustre di dekat Hanau, tempat, di antara tempat-tempat lain, banyak pengungsi agama Belanda yang menetap pada akhir abad ke-16. Ibunya memiliki hubungan keluarga di Belanda. Pada tahun 1652, Rumpf mendaftar sebagai prajurit di VOC selama lima tahun. Pada bulan Januari 1654 ia mendarat di Ambon. Sebagai seorang perwira, ia merupakan bagian dari bala bantuan pasukan yang diminta oleh gubernur Ambon saat itu, De Vlamingh van Oudshoornc, dari Batavia guna mematahkan perlawanan sengit penduduk setempat dan para pangeran mereka terhadap penegakan monopoli rempah-rempah oleh VOC. Melalui kekerasan dan penggundulan hutan yang kejam, perusahaan dagang tersebut memastikan bahwa cengkeh di Maluku hanya ditanam di wilayah yang dikuasainya dan hanya dikirimkan kepada mereka. Pada tahun 1657, Rumpf meninggalkan dinas militer dan ditempatkan sebagai ‘onderkoopman’, kemudian ‘koopman’, di berbagai pos perdagangan di Ambond. Agaknya pengetahuannya yang baik tentang bahasa Belanda dan keyakinan Reformasinya membuat transisi ke jabatan sipil lebih mudah baginya, sesuatu yang hanya berhasil dilakukan oleh sedikit orang Jerman yang bekerja untuk VOC10. Setelah ia menjadi buta pada tahun 1670, ia pindah ke ibu kota pulau itu, Kota Ambon, di mana ia menduduki jabatan dalam pemerintahan dan dewan administratif Kegubernuran Ambon di Kastil Victoria.
Sejak tahun 1660-an, Rumphius, demikian ia menyebut dirinya sekarang, mengabdikan dirinya untuk mempelajari flora dan fauna setempat. Ia mengumpulkan, menggambar dan mendeskripsikan tanaman, kerang, batu dan objek alam lainnya dari Maluku. Setelah ia menjadi buta, VOC mengiriminya juru gambar dan sekretaris untuk membantunya. Dalam beberapa dekade menjelang kematiannya pada tahun 1702, ia menghasilkan banyak koleksi teks dan gambar. Kecuali beberapa teks pendek, teks-teks tersebut tidak dicetak hingga puluhan tahun, terkadang berabad-abad, setelah kematiannya. Amboinsche Rariteitkamer, deskripsi tentang kerang, kerang dan mineral Ambon dan sekitarnya, diterbitkan di Amsterdam pada tahun 1705. Enam jilid Amboinsche Kruid-boek menyusul pada tahun 1741–45. Pada tahun 1681, perkumpulan ilmuwan Jerman Academia Naturae Curiosorum, yang kemudian dikenal sebagai ‘Leopoldina’, menerima Rumphius dan memberinya julukan ‘Pliny Indicus'. Dalam prolog Kruid-boeknya, ia membandingkan dirinya dengan Pliny dan sering mengutip dari Naturalis Historia. Selain tulisan-tulisannya tentang sejarah alam, Rumphius menulis dua teks atas nama VOC, Ambonsche Lant-beschrijvinge dan Ambonse Historie11. Kontribusinya terhadap geografi, etnografi, dan sejarah alam Maluku secara keseluruhan merupakan proyek ensiklopedisnya yang diakui belum selesai berdasarkan model Pliny.
Kekaisaran dan Ensiklopedia – Naturalis Historia karya Pliny the Elder
Kesamaan antara usaha ensiklopedis Rumphius dan pendahulunya di zaman dahulu tidak hanya didasarkan pada subjek yang dibahas, tetapi juga pada konteks penciptaan yang sebanding. Tanpa terjebak dalam persamaan yang tidak sesuai dengan zaman Republik Belanda pada abad ke-17 dan hubungan dagangnya dengan Kekaisaran Romawi yang sedang berkembang pada abad pertama Masehi, teks-teks Pliny dan Rumphius dapat ditemukan dalam konteks sejarah yang dibentuk oleh struktur kekuasaan kolonial. Trevor Murphy dan, berdasarkan ide-idenya, Aude Doody menyajikan pembacaan pascakolonial dari ensiklopedia Pliny12. Murphy menunjuk pada fungsi militer dan administratif Pliny di berbagai provinsi Kekaisaran Romawi, di mana ia membantu membangun dan mengkonsolidasikan struktur kekuasaan kekaisaran. Bagi Murphy, hal ini terkait erat dengan upaya ensiklopedis dalam menyusun pengetahuan. Struktur kekaisaran memungkinkan pengetahuan bahkan dari daerah paling terpencil untuk menemukan jalannya ke pusat dan dengan demikian masuk ke teks Pliny, dan sebaliknya ensiklopedia didedikasikan untuk mendukung kekuatan kekaisaran13.
Bahkan bagi Pliny, deskripsi etnografi kurang merupakan masalah pengamatan langsung, tetapi lebih dibentuk oleh konvensi sastra. Bentang alam, iklim, sumber daya mineral dan produk pertanian harus dijelaskan. Mereka yang mendeskripsikan orang asing membahas asal-usul, penampilan, pengaturan tempat tinggal, konsep pernikahan, dan agama mereka. Banyak perhatian diberikan kepada orang-orang yang memiliki kualitas mengagumkan. Oleh karena itu, deskripsi Pliny sering kali menyerupai parade monster14. Rumphius dan Nieuhof, sebagaimana dapat diantisipasi, mengikuti konvensi genre yang telah diwariskan sejak jaman dahulu.
Murphy memberi judul babnya mengenai deskripsi geografis Pliny dalam buku 3–6 ensiklopedianya 'Geografi Kemenangan', dengan demikian menarik suatu paralel terhadap prosesi kemenangan yang ditunjukkan kepada bangsa Romawi dan, yang diukir di batu pada lengkungan kemenangan, juga kepada generasi mendatang melalui (kembali) representasi objek dan orang-orang yang ditawan yang wilayahnya telah dimasukkan ke dalam kekaisaran oleh kaisar atau jenderal yang kembali dengan kemenangan. Murphy mengidentifikasi serangkaian ‘mode imajinatif’ atau strategi naratif yang digunakan Pliny untuk mendukung deskripsi geografisnya dengan teleologi kemenangan yang langkah selanjutnya adalah penaklukan dan perampasan. adalah. Daftar panjang dengan nama lanskap, tempat, gunung, dan sungai menunjukkan pandangan keseluruhan orbis terrarum sebagai daftar lengkap dari apa yang ditemukan. Seluruh dunia dilihat dari perspektif panorama; Tempat-tempat yang secara geografis berjauhan disebutkan dalam satu tarikan napas yang sama. Periplus, perjalanan pesisir, digunakan sebagai prinsip pengorganisasian deskripsi lanskap dan sekaligus mengacu pada kemungkinan akses ke area yang dijelaskan. Oleh karena itu, sungai dinegosiasikan sebagai rute perjalanan penghubung atau pemisah perbatasan. Properti yang terakhir juga menjadi ciri khas pegunungan. Ensiklopedia Pliny mendokumentasikan ketersediaan dunia dan perluasan universal kekuasaan Roma15.
Doody memberikan perhatian khusus pada daftar-daftar tersebut, yang baginya merupakan struktur dasar Naturalis Historia. Katalog fungsional sebutan, yang dipisahkan dari konteks historisnya, memberikan setiap nama individu tempat tetapnya dalam tatanan kekaisaran. Namun, hanya nama Latin dan Yunani yang disebutkan; Jika hanya ada nama dalam bahasa asing, nama-nama ini tetap tidak disebutkan namanya. Daftar ini menandai batas antara milik sendiri dan milik asing. Sementara pada buku 3 dan 4 Naturalis Historia Eropa dipetakan menggunakan daftar nama, pada buku 5 dan 6 tentang Afrika dan Asia Pliny sebagian besar menggunakan bentuk narasi kronik tanpa menyebutkan nama. Di sini, batas pengetahuan dan kekuatan kekaisaran jelas telah tercapai16. Temuan Doody mempertajam perhatian kita terhadap rezim deskriptif Rumphius dan Nieuhof. Apakah mereka juga menggunakan bentuk representasi yang berbeda, di satu sisi penghitungan nama untuk yang diketahui dan di sisi lain narasi untuk yang asing sebagai sesuatu yang belum diketahui dan dikendalikan?
Rumphius’-nya Ambonsche Lant-beschrijvinge
Ketika membaca Lant-beschrijvinge karya Rumphius, sejumlah perbedaan mendasar pada deskripsi geografis dan etnografis dalam Naturalis Historia segera menjadi jelas. Lant-beschrijvinge tidak mengambil perspektif global, tetapi terbatas pada wilayah yang relatif kecil, Maluku atau pulau-pulau milik Kegubernuran Ambon. Lokasi pendeskripsi tidak berada di pusat politik, Belanda, tetapi di pinggiran, di wilayah yang dideskripsikan. Pragmatik teks tersebut terutama ditujukan untuk mengonsolidasikan kekuasaan VOC di Maluku dan hanya secara tidak langsung memuji kekuatan Republik Belanda dan kekayaan yang dihasilkan oleh VOC. Pandangan penduduk lokal menjadi saksi bisu kedekatan antara objek dan subjek persepsi serta pembingkaian kolonial atas observasi tersebut. Karakteristik dan perilaku orang asing selalu digambarkan secara relasional, berkenaan dengan hubungan mereka dengan orang Belanda. Berikut ini dapat dipelajari tentang penduduk Ambon:
Memang benar bahwa Ambon menghasilkan orang-orang yang liar dan bodoh, sederhana dan sama sekali tidak punya rasa ingin tahu, tetapi meskipun demikian kemudian mengadopsi benih politik yang baik dan dapat ditundukkan dengan baik; sejauh ini tidak se-penuh tipu daya, pemberontakan dan pembunuhan seperti orang Jawa, Makasar, Ternate, dsb. Kepercayaan lamanya adalah pagan dan sangat menyedihkan, lebih patut dikasihani daripada dicemooh 17.
Karakterisasi konvensional sebagai kaum barbar dilengkapi dengan karakteristik positif: penduduk Ambon membiarkan diri mereka dididik agar menjadi rakyat Belanda yang baik. Apa yang Rumphius ceritakan kepada kita tentang penduduk lokal juga kemungkinan besar memuaskan keingintahuan pembaca Eropa tentang hal-hal aneh dan mengerikan: penduduk pulau percaya bahwa nenek moyang mereka berasal dari pohon berlubang atau bambu. Para penyihir melawan mereka dengan cara membunuh mereka dan memberikan jantung mereka kepada orang yang telah mereka sihir untuk dimakan. Mereka menghiasi perahu mereka dengan kepala terpenggal dari musuh yang terbunuh dalam perang18.
Deskripsi geografis dibuat menurut skema tetap dalam bentuk daftar. Dokumen ini memuat informasi mengenai letak dan nama masing-masing desa, nama Orangkaja, kepala desa, serta informasi mengenai jumlah penduduk, jumlah cengkih yang dikirim, serta jumlah dan ukuran perahu dayung yang disediakan dan diawaki, yaitu ‘Kora-kora’. Dengan armada Kora-kora, Belanda berangkat dari waktu ke waktu dalam perjalanan Hongi-tochten yang terkenal, yaitu perjalanan inspeksi yang selama perjalanan tersebut kepatuhan terhadap monopoli rempah-rempah dipantau dan pelanggaran segera dihukum dengan menghukum mereka yang bertanggung jawab dan ‘membasmi’ perkebunan cengkeh ilegal19. Rumphius mencatat nama-nama tempat dan nama pribadi setempat dalam ejaan bahasa Belanda. Struktur presentasi sebagian ditentukan bukan oleh kondisi geografis, tetapi oleh struktur administratif yang ditetapkan oleh Belanda. Dengan demikian, desa-desa di bagian pulau Leitimor yang telah dikristenkan diperlakukan sesuai dengan peringkat pangeran mereka, ‘Radjas’, di dewan distrik Gubernur Jenderal20. Informasi mengenai lokasi Desa-desa mengikuti pola biner: desa pantai yang mudah diakses, desa pegunungan yang sulit diakses. Pemilihan informasi yang relevan dipandu oleh persyaratan praktis akses kolonial. Hal ini juga terlihat dari penyajian Gunung Kapahaha di pesisir utara Pulau Hitu,
di mana penduduk pulau yang memberontak telah mengamankan mereka pada tahun 1643 di bawah OrangCaij Tulucabessi dan menganggap tempat ini sangat mustahil untuk direbut sehingga mereka mengatakan Belanda harus memiliki sayap jika mereka ingin sampai di sana, tanpa berpikir panjang bahwa tiga tahun kemudian mereka akan menyentuhnya tanpa sayap dan melemparkannya ke bawah dari atas 21.
Keunggulan Belanda juga tercermin dalam akses tanpa hambatan mereka ke daerah dan kelompok penduduk yang sulit dijangkau. Melalui hubungan dengan peristiwa sejarah yang diceritakan, Gunung Kapahaha menjadi landmark kolonial. Situasi serupa terjadi di Teluk Kajeli di Pulau Buru, tempat VOC membangun benteng kayu pada tahun 1657, tempat semua penduduk pulau itu menetap, “untuk menjaga diri mereka dalam keadaan aman, karena mereka begitu takut bahwa mereka hanya dapat memerintah dengan cara tertentu”22. Rumphius juga menyebutkan nama benteng ini, Mandarsaha, dan menambahkan informasi bahwa pada tahun 1664 Gubernur Cos, Benteng kayu tersebut digantikan oleh benteng “berani dan kuat”, yang pertama kali diberi nama menurut namanya “Cosburg” dan kemudian “Oostburg”23.
Lant-beschrijvinge mendokumentasikan proses perampasan kolonial - pembangunan benteng, relokasi penduduk lokal ke sana, konsolidasi struktural dengan mengganti benteng kayu dengan benteng batu - yang juga tercermin dalam penamaan: nama lokal diganti dengan nama Belanda, sedangkan nama yang terdengar hampir feodal setelah gubernur tampaknya segera ditinggalkan demi nama netral yang mengacu pada lokasi benteng di pantai timur pulau. Rumphius juga mendokumentasikan benteng-benteng VOC yang tersebar di sepanjang pantai Pulau Ambon, yang semuanya, kecuali markas gubernur di ibu kota pulau itu, Benteng Victoria, dinamai menurut kota-kota Belanda24. Penggunaan nama tempat dalam Lant-beschrijvinge sesuai dengan kondisi politik dan administratif di dan sekitar Ambon. Wilayah itu bukan milik Republik Belanda, tetapi VOC telah menetapkan aturan kolonial de facto dengan pos-pos perdagangan dan struktur administratifnya. Dalam konteks ini, nama tempat asing dan nama pribadi harus diketahui dan digunakan. Agar para personel VOC yang berganti dapat mengenalinya, maka mereka harus dicatat. Dengan demikian, praktik yang dilakukan Pliny untuk mengecualikan istilah asing karena dianggap tidak dapat dipahami dan tidak dapat diucapkan dilarang.
Namun, Rumphius tidak hanya menawarkan daftar nama, tetapi juga cerita. Hal ini biasanya, seperti dalam Pliny, diperuntukkan bagi dongeng dan keajaiban, yang berada di luar pengetahuan yang diperoleh melalui pengamatan pribadi atau dari sumber yang dianggap dapat dipercaya. Lant-beschrijvinge menceritakan tentang sebuah bejana yang didirikan penduduk setempat di pegunungan dan mereka menggerakkannya agar dewa air menurunkan hujan. Seorang pendeta Belanda akhirnya menghancurkan tempat pengorbanan tersebut25. Sebagian besar legenda terlokalisasi di Pulau Buru. Konon katanya ada sebuah pohon yang kayunya bisa memberikan efek peremajaan bagi manusia26. Konon katanya dulunya pemukiman Namlea pernah dimakan oleh raksasa atau manusia serigala, yang akhirnya menenggelamkan dirinya di laut27. Seekor garuda, atau burung pemangsa, dikatakan pernah hidup di bawah tebing curam dekat Karike, mencuri orang dan perahu hingga dibunuh oleh orang Jawa28. Ular dikatakan hidup di pegunungan Buru, yang mendekati orang yang tidur di luar ruangan, bahkan jika mereka menyalakan api untuk mengusir mereka. Mereka konon menyemburkan air ke dalam api sehingga mereka kemudian dapat melahap orang-orang tanpa halangan29. Rumphius memperkenalkan legenda putri Orangkaja Obselan, yang menikahi seekor “buaya” yang telah merayunya dengan kedok seorang pemuda cantik dan melahirkan baginya tiga pangeran, dengan refleksi tentang kredibilitas cerita tersebut: “Van Obselan meninggalkan dongeng berikut di kalangan penduduk asli pada zaman kegelapan, sehingga tidak tampak mustahil bahwa Setan pernah mempunyai pengaruh yang kuat dalam merayu orang-orang kafir yang buta ini.”30. Laporan Rumphius bahwa salah satu pangeran “buaya”, Saleman, ditembak oleh seorang tentara Belanda dan kemudian dimangsa oleh “buaya” lainnya juga memberikan kesan bahwa ia tidak menganggap sepenuhnya tidak mungkin bahwa kekuatan setan sedang bekerja di sini.
Kisah-kisah dari tradisi lisan Maluku ini tidak memiliki relevansi yang jelas dengan kegiatan administratif dan perdagangan VOC. Salah satu alasan mengapa Rumphius tetap memasukkannya dalam Lant-beschrijvinge-nya tentu saja adalah tradisi deskripsi etnografi, yang selalu memasukkan mirabilia dan cerita misterius. Bahkan dalam tulisan-tulisannya tentang sejarah alam, Rumphius menunjukkan ketertarikan yang besar terhadap legenda, keingintahuan, dan fenomena misterius. dari semua jenis, yang ia lihat sebagai tantangan bagi semangat penelitiannya31. Strategi representasional daftar dan narasi yang digunakan oleh Rumphius dalam Lant-beschrijvinge tidak, seperti dalam Pliny, menandai batas topografi antara wilayahnya sendiri dan terra incognita. Dalam penggambaran Rumphius, apropriasi dan keterasingan saling tumpang tindih. Di satu sisi, wilayah yang dijelaskan berada di bawah kendali VOC, tetapi di sisi lain, tradisi dan praktik budayanya sebagian tetap asing dan tidak dapat dipahami oleh orang Eropa.
==== bersambung ====
Catatan kaki
1. huigen, Siegfried / jong, Jan L. de / kolfin, Elmer (Hg.): The Dutch Trading Companies as Knowledge Networks (Intersections 14), Leiden / Boston 2010.
2. KB 75 H 37. Edition und Erläuterungen in: buijze, Wim (Hg.): De Generale Lant-beschrijvinge van het Ambonse Gouvernement ofwel De Ambonsche Lant-beschrijvinge door G.E. Rumphius, Transcriptie, noten, woordenlijst en een nieuwe biografie, Den Haag 2001; zur Haager Handschrift: ebd., xli. Kommentierte Übersetzung ins moderne Niederländische: fraassen, Chris van / straver, Hans (Hg.): G. E. Rumphius: De Ambonse eilanden onder de VOC. Zoals opgetekend in De Ambonse Landbeschrijving, Utrecht 2002.
3. buijze, Wim: Rumphius’ bibliotheek op Ambon 1654–1702 en een biografisch lexicon van wetenschappelijke contacten destijds in Azië met Europa, Den Haag 2004, 397.
4. fraassen, Chris van / straver, Hans: Inleiding, in: van fraassen / straver Rumphius: De Ambonse Eilanden, 8. Die Übersendung zweier Abschriften der Lant-beschrijvinge von Ambon in die Niederlande verzeichnen die Generale Missiven am 28. Januar 1701, siehe coolhaas, Willem Philippus (Hg.): Generale Missiven van Gouverneurs-Generaal en Raden aan Heren XVII der Verenigde Oostindische Compagnie, Bd. VI: 1698–1713, ’s-Gravenhage 1976, 144. Siehe hierzu sowie zu den Aktualisierungen von Namen und Zahlen auch buijze Lant-beschrijvinge, xl-xlii. Noch 1772 rühmte der Gouverneur von Ambon Johan Abraham van der Voort „den beroemde Heer Rumphius“ und „zijn niet min vermaarde dan nuttige Generale Landbeschrijving van het Ambonsche Gouvernement“. knaap, Gerrit J. (Hg.): Memories van overgave van gouverneurs van Ambon in de zeventiende en achttiende eeuw. (Rijks Geschiedkundige Publicatiën, Kleine Serie 62), ’s-Gravenhage 1987, 461.
5. naarden, Bruno: Witsen’s Studies of Inner Eurasia, in: huigen / de jong / kolfin The Dutch Trading Companies, 211–239, hier 213.
6. buijze Rumphius’ bibliotheek, 396f. Edition des von Rumphius erstellten Rapports: buijze, Wim (Hg.): Antwoort en Rapport op enige pointen uijt name van seker heer in’t Vaderlant voorgestelt door d’Edele Heer Anthonij Hurt (1684), Den Haag 1998.
7. nieuhof, Johan: Gedenkweerdige Brasiliaense Zee- en Lant-Reize. Behelzende al het geen op dezelve is voorgevallen. Beneffens een bondige beschrijving van gantsch Neerlants Brasil, zoo van lantschappen, steden, dieren, gewassen, als draghten, zeden en godsdienst der inwoonders. En inzonderheit een wijtloopig verhael der merkwaardigste voorvallen en geschiedenissen, die zich, geduurende zijn negenjarigh verblijf in Brasil, in d’oorlogen en opstand der Portugesen tegen d’onzen zich sedert het jaer 1640 tot 1649 hebben toegedragen, Amsterdam 1682.
8. nieuhof, Johan: Zee- en Lant-Reize, door verscheide Gewesten van Oostindien, behelzende veele zeltzaame en wonderlijke voorvallen en geschiedenissen. Beneffens een beschrijving van lantschappen, steden, dieren, gewassen, draghten, zeden en godsdienst der inwoonders. En inzonderheit een wijtloopig verhael der Stad Batavia, Amsterdam 1682.
9. Siehe zu Rumphius’ Biographie: leupe, Pieter Arend: Georgius Everardus Rumphius, Ambonsch natuurkundige der zeventiende eeuw, in: Verhandelingen der Koninklijke Akademie van Wetenschappen 12, 1871, 1–63; beekman, Eric Montague: Introduction, in: Eric Montague beekman (Hg.): The Ambonese Herbal. Georgius Everhardus Rumphius, New Haven 2011, Bd. 1, 1–87.
10. gelder, Roelof van: Het Oost-Indisch avontuur. Duitsers in dienst van de VOC, Nijmegen 1997, 56.
11. rumphius, Georgius Everhardus: De Ambonse historie: Behelsende Een kort Verhaal Der Gedenkwaardigste Geschiedenissen zo in Vreede als oorlog voorgevallen sedert dat de Nederlandsche Oost Indische Comp: Het Besit in Amboina Gehadt Heeft, in: Bijdragen tot de Taal-, Landen Volkenkunde van Nederlandsch-Indië 64, 1910, Teil 1: H. 1–2, 3–327, Teil 2: H. 3–4, 3–162.
12. murphy, Trevor: Pliny the Elder’s Natural History. The Empire in the Encyclopedia, Oxford / New York 2004; doody, Aude: Pliny’s Encyclopedia: The Reception of the ‚Natural History‘, Cambridge 2010.
13. murphy Pliny the Elder’s Natural History, 5, 50.
14. Ibid., 77–90.
15. Ibid., 129–164.
16. doody Pliny’s Encyclopedia 26, 66–74.
17. buijze Lant-beschrijvinge, 2.
18. Ibid., 6–7.
19. van fraassen / straver Rumphius: De Ambonse Eilanden, 86.
20. buijze Lant-beschrijvinge, 32–53.
21. Ibid., 20
22. Ibid., 120.
23. Ibid. Simon Cos adalah gubernur Ambon dari tahun 1662 sampai 1665, lihat sebelumnya, 234.
24. Ibid., 18: Benteng Leiden dan Amsterdam, 25: Haarlem, 29: Rotterdam, 33: Victoria, 52: Middelburg. Rumphius, yang memiliki pengetahuan matematika dan pengalaman praktis dalam pembangunan benteng, juga memberikan dimensi beberapa benteng.
25. Ibid., 39.
26. Ibid., 118, 125. Dalam Kruid-boek-nya, Rumphius juga mendedikasikan satu bab untuk ‘Lignum longaevitatis’ ini:rumphius, Georgius Everhardus: Het Amboinsche Kruid-boek, Bd. 4, Amsterdam / Den Haag / Utrecht 1743, Buch 6, Kap. 23, 52.
27. buijze Lant-beschrijvinge, 120.
28. Ibid., 123. Garuda berasal dari konteks naratif agama Hindu; Dewa Wisnu menungganginya. Dia tidak memainkan peran apa pun dalam konteks naratif asli Buru dan Maluku. Vgl. van fraassen / straver Rumphius: De Ambonse eilanden, 228, Anm. 24.
29. buijze Lant-beschrijvinge, 125–126.
30. Ibid., 121. Erläuterung zu der Sage bei van fraassen / straver Rumphius: De Ambonse eilanden, 223.
31. Lihat juga leuker, Maria-Theresia: Wonder en weten. Rumphius’ ‚Amboinsche Rariteitkamer‘ vanuit een kennispoëtisch perspectief, in: Internationale Neerlandistiek 55, 2017, 115– 134.
Catatan Tambahan
a. WIC = Geoctrooieerde Westindische Compagnie, Lembaga sejenis VOC yang menguasai sisi barat
b. Nicolaas Witsen, dibaptis pada 5 Mei 1641 dan meninggal pada 10 Agustus 1717. Ia putra dari Dr Cornelis Witsen dan Catharina Claesdr Gaefff alias Lambertsdr Opsy. Nicolas Witsen menikah di Sloterdijk pada tanggal 27 Desember 1674 dengan Catharina Hochepied, putri dari Dr Cornelis Hochepied dan Catharina van der Bempden. Catharina Hochepied, lahir pada 16 Agustus 1654 dan meninggal pada 2 Desember 1728 di Amsterdam. Pernikahan ini tidak memiliki anak.
§ Johan. E. Elias, De Vroedschap van Amsterdam, 1578 – 1795, volume I, Amsterdam, N. Israel, 1963, halaman 544-545
c. Arnold de Vlaming van Oudsthoorn
d. Rumphius menjabat atau menduduki Opperhoofd van Larike (1657 - 1670) dan Opperhoofd van Hila (1660 – 1670)
Tidak ada komentar:
Posting Komentar