(bag 2)
[Maria-Theresia Leuker]
Johan Nieuhof (1618–1672)
Johan Nieuhof dilahirkan pada tahun 1618a di Uelsen di daerah Bentheim dekat perbatasan Belanda, tempat ayahnya, kemudian saudara laki-lakinya, dan juga saudara iparnya menjadi wali kota32. Pengetahuan Nieuhof tentang bahasa Belanda dan iman Reformasinya juga menciptakan kondisi yang menguntungkan untuk berkarir di perusahaan dagang. Pada tahun 1640 ia bergabung dengan WIC dan bekerja di Brazil selama sembilan tahun. Brasiliaense Zee- en Lant-Reize yang disebutkan sebelumnya, merupakan adaptasi dari catatan-catatannya yang diterbitkan saudaranya Hendrik pada tahun 1682, melaporkan tentang masa tinggal ini. Pada tahun 1649, Johan Nieuhof kembali ke tanah airnya dan pada tahun 1653 ia berangkat ke Batavia sebagai pegawai VOC. Di sana, Gubernur Jenderal Maetsuyker menunjuknya sebagai pengurus kedutaan yang bertugas menjalin hubungan dagang dengan China. Nieuhof tinggal di sini dari tahun 1655 hingga 1657. Dia adalah bagian dari delegasi Belanda pertama yang diberi akses ke Kota Terlarang. Akan tetapi, misi diplomatik itu tidak berhasil. Laporan perjalanan ini, Het Gezantschap der Neêrlandtsche Oost-Indische Compagnie, aan den grooten Tartarischen Cham, den tegenwoordigen Keizer van China33, juga diedit untuk dicetak oleh saudaranya Hendrik berdasarkan catatannya, muncul 1665 di Amsterdam dalam bahasa Belanda dan segera setelah itu juga dalam bahasa Jerman, Prancis, dan Latin. Buku ini menjadi buku terlaris di Eropa34, seperti halnya dua catatan perjalanan lainnya, yang diterbitkan hanya dalam bahasa Belanda. Setelah tinggal sebentar di Amsterdam, Nieuhof berangkat lagi ke Asia Tenggara pada tahun 1658. Pada tahun 1659 ia tiba di Batavia; Pada tahun 1660 ia menghabiskan beberapa bulan di Maluku, di mana ia menulis deskripsinya tentang Ambon dan Buru. Pada tahun 1661 ia diberi tugas mengelola benteng Koylan di Pantai Malabar, yang baru saja ditaklukkan oleh Portugis. Di sini ia membuat, antara lain, peta pantai Malabar, Madura, dan Coromandel. Pada tahun 1665 dan 1666 ia ditangkap atas dugaan penggelapan, pertama di Koylan dan kemudian selama sebelas bulan di Kolombo, Ceylon. Setelah dibebaskan tanpa diadili, ia tinggal di Batavia sebagai warga negara biasa dari tahun 1667 hingga 1670 dan mengabdikan dirinya pada sejarah alam dan studi regional. Deskripsi tentang Jawa dan Batavia menempati banyak ruang dalam Zeeen Lant-Reize-nya, yang disampaikan melalui berbagai karya sastra Barat dari Hindia Timur. Setelah tinggal sebentar di Belanda, ia berangkat ke Asia Tenggara untuk terakhir kalinya pada tahun 1671 sebagai pedagang yang melayani VOC. Setelah kapal yang ditumpanginya berlabuh di Madagaskar untuk mengambil perbekalan, Nieuhof menuju ke pedalaman bersama beberapa anggota awak kapal lainnya pada tanggal 8 Oktober. Ketika tak seorang pun dari mereka kembali setelah beberapa hari, kapal itu melanjutkan perjalanannya. Nieuhof dan lainnya masih hilang. Catatan-catatannya yang lengkap dikirimkan kepada saudaranya Hendrik di Amsterdam.
Deskripsi Johan Nieuhof tentang Ambon dan Buru
Walaupun Lant-beschrijvinge karya Rumphius di satu sisi merupakan bagian dari proyek ensiklopedisnya yang berkaitan dengan Maluku dan di sisi lain dapat dihitung sebagai bagian dari catatan administratif VOC, deskripsi Nieuhof tentang Ambon dan Buru termasuk dalam konteks genre yang berbeda, yaitu deskripsi perjalanan. Bagian naratif, deskripsi pengalaman perjalanan yang terkadang penuh petualangan di air dan di darat, bergantian dengan bagian teks deskriptif yang berfokus pada daratan, masyarakat, dan alam suatu tujuan wisata. Tidak dapat diasumsikan bahwa teks tersebut didasarkan hanya pada catatan Nieuhof. Untuk buku China, Rietbergen mampu membuktikan bahwa selama revisi untuk dicetak di Amsterdam mengambil banyak informasi dari literatur tentang Tiongkok yang telah muncul di Eropa sejak akhir abad ke-16, termasuk publikasi oleh Matteo Ricci, Martino Martini, dan Athanasius Kircher35. Buku Brazil juga mengacu pada sumber cetak kontemporer, terutama Historia naturalis Brasiliae (1648) oleh Willem Piso dan Georg Marcgraf. Dikatakan bahwa Nieuhof bertemu Piso di Belanda pada tahun 1670. Karena itu Rietbergen menduga bahwa bukan hanya Nieuhof dan saudaranya Hendrik, tetapi juga Piso sendiri yang berupaya menggabungkan hasil-hasil penelitian mereka sendiri ke dalam naskah Nieuhof, "dalam sebuah buku", menurut Rietbergen, "yang menyatukan genre-genre cerita perjalanan, pendidikan politik, dan deskripsi tanah dan masyarakat dalam gaya yang sangat mudah dibaca dan, menurut pendapat saya, sangat berhasil justru karena integrasi unsur-unsurnya"36.
Karakterisasi Rietbergen juga berlaku untuk buku Hindia Timur karya Nieuhof, yang di dalamnya terdapat deskripsi tentang Ambon dan Buru. Teks ini berbeda secara signifikan dari teks Rumphius karena ukurannya yang jauh lebih kecil. Sementara Nieuhof menyediakan dua belas halaman cetak untuk pulau Ambon, Lant-beschrijvinge membutuhkan 86 halaman tulisan tangan yang ditulis di kedua sisi, yang menjadi 52 halaman cetak dalam edisi Buijze. Uraian tentang Pulau Buru dalam karya Nieuhof hanya menempati dua halaman cetak, sedangkan dalam karya Rumphius terdapat dua belas halaman tulisan tangan yang ditulis pada kedua sisinya atau 10 halaman cetak. Dari segi konten, presentasi Nieuhof mencakup subjek yang lebih luas daripada Lant-beschrijvinge.
Nieuhof membahas penduduk lokal jauh lebih rinci daripada Rumphius. Dia menggambarkan penampilan, gaya rambut, pakaian, adat istiadat dan tradisi; Dia juga menyebutkan berbagai kelompok populasi dan denominasi. Penggambaran karakter orang Ambon yang dilakukannya membangkitkan stereotip yang sama, yang dipicu oleh superioritas kolonial, seperti yang dikemukakan Rumphius:
orang Ambon adalah orang-orang yang kuat dan bodoh di bumi, tetapi agresif dan suka berkhianat dalam semua urusan dan perilaku mereka, dan mereka sebaiknya tidak terlalu dipercaya. Mereka, pada dasarnya, tidak mau dan enggan belajar memberi hal-hal baik, dan lebih baik mati daripada dihukum demi kebaikan mereka sendiri37.
Kerangka dasar catatannya adalah daftar desa-desa di Ambon, kepala sukunya dan Kora-kora yang harus mereka sediakan, serta benteng-benteng Belanda. Pada beberapa titik dalam teks menjadi jelas bahwa informasi tersebut mewakili situasi sekitar tahun 1630. Dapat diasumsikan bahwa Nieuhof menghabiskan beberapa waktu di arsip gubernur selama tinggal beberapa bulan di Ambon, di mana ia mengutip catatan yang pasti merupakan pendahulu Lant-beschrijvinge yang disusun oleh Rumphius sekitar tahun 1678.
Deskripsi etnografis dan geografis Nieuhof mencakup informasi tentang flora dan fauna pulau serta peristiwa sejarah. Hal ini tidak terdapat pada Rumphius, karena ia membahas subjek ini secara rinci di tempat lain. Di samping Lant-beschrijvinge-nya, ia menulis, seperti yang telah disebutkan, sebuah catatan sejarah yang luas, Ambonse Historie. Ia mendeskripsikan flora Ambon dalam enam jilid Amboinsche Kruid-boek dan fauna laut dalam Amboinsche Rariteitkamer. Mengenai flora, Nieuhof hanya menggambarkan secara rinci dua tanaman yang merupakan ciri khas pulau tersebut: pohon cengkeh dan pohon sagu38. Rumphius membahas keduanya secara rinci dalam Kruid-boek39. Meskipun Nieuhof dan Rumphius berada di Ambon pada waktu yang sama, tidak ada bukti adanya kontak atau pertukaran informasi. Pada tahun 1660, studi Rumphius mungkin belum berkembang cukup jauh untuk menghasilkan manuskrip yang dapat dilihat oleh Nieuhof. Nieuhof rupanya menulis deskripsi pohon cengkih, yang diilustrasikan dengan ukiran pelat tembaga satu halaman penuh, secara independen; Tidak ada bukti adanya adopsi dari teks sejarah alam yang relevan oleh Clusius, Garçia da Orta atau Acosta40. Sebaliknya, sebuah publikasi oleh Rumphius mengandung indikasi bahwa deskripsi Nieuhof tentang pohon cengkeh telah diterbitkan sebelumnya dalam konteks yang berbeda. Pada tahun 1683, risalah pendek tentang cengkeh karya Rumphius muncul di Miscellanea Curiosa, jurnal terbitan Nuremberg milik Academia Naturae Curiosorum, yang baru saja menerimanya sebagai anggota. Dalam komentar tambahannya pada artikel ini, Lucas Schroeck, asisten pada perkumpulan terpelajar itu, merujuk bukan hanya pada para pengarang dan uraian yang disebutkan di atas, tetapi juga pada buku Nieuhof tentang Cina41. Pada bagian kedua buku ini, Algemeene Beschrijving van ’t Rijk Sina, terdapat uraian tentang pohon cengkeh42. Jika kedua uraian dari buku-buku Nieuhof yang diterbitkan pada tahun 1665 dan 1682 itu ditaruh berdampingan, kita dapat melihat bahwa isinya sebagian besar sama, walaupun telah dilakukan beberapa penyesuaian dan gaya penulisan versi-versinya sedikit berbeda. Rupanya, saat mempersiapkan naskah untuk buku Hindia Timur dari harta milik saudaranya, Hendrik Nieuhof juga mengacu pada buku Cina milik saudaranya. Perjalanan pengetahuan sejarah alam tentang pohon cengkeh dari Johan Nieuhof di Cina melalui Hendrik Nieuhof di Amsterdam hingga Akademi Ilmuwan Alam di Jerman, yang juga menerima informasi tentang ini dari Rumphius dari Ambon, memberi gambaran tentang sirkulasi pengetahuan melalui jaringan VOC pada abad ke-17. Tentu saja, karyawan perusahaan dilarang membocorkan ‘rahasia dagang’ yang, misalnya, dapat membahayakan monopoli rempah-rempah – Rumphius secara eksplisit merujuk pada hal ini dalam risalahnya43. Bukan hanya karena alasan ini, VOC menyimpan manuskrip Kruid-boek karya Rumphius di bawah kunci dan gembok selama bertahun-tahun dan menunda pencetakannya dengan menolak untuk mensubsidinya44.
Buku Hindia Timur karya Nieuhof ditujukan untuk masyarakat pembaca Eropa. Uraian perjalanan seperti ini diharapkan mempunyai kegunaan praktis, yakni memberikan informasi yang dapat dipercaya dan, jika mungkin, pengetahuan autentik yang diperoleh melalui pengamatan pribadi, dan ditulis dengan cara yang hidup dan menarik, sehingga juga dapat berfungsi sebagai hiburan45. Sebagian informasi yang diberikan Nieuhof memberi kesan bahwa ia ditujukan kepada orang-orang yang ingin melakukan perjalanan ke Ambon sendiri. Dia bercerita tentang tempat-tempat indah di sekitar ibu kota pulau itu, tempat Anda dapat berjalan-jalan di hutan rindang dan di jalan setapak yang nyaman. Di sisi lain, ia memperingatkan tentang iklim yang tidak sehat di pulau itu, yang juga menularkan penyakit menular46. Tuak yang populer juga harus dikonsumsi dengan hati-hati, karena dapat membuat orang sakit47.
Peristiwa dan kengerian yang mencengangkan juga tidak boleh dilewatkan dalam catatan perjalanan Nieuhof. Seperti Rumphius, ia menunjukkan bahwa penduduk Buru memiliki penghormatan khusus terhadap caiman atau buaya, karena hewan ini adalah hasil perkawinan seekor caiman dengan putri seorang raja dan karenanya tidak boleh dibunuh48. Meskipun demikian, orang-orang Eropa tidak menghindar dari hal ini. Nieuhof melaporkan bahwa ia membantu menangkap seekor buaya besar yang sering tinggal di kanal Kastil Victoria dan melahap bebek dan unggas air lainnya yang sebenarnya dimaksudkan untuk meja gubernurb. Selama perburuan itu menyerang sekretaris gubernurc; Akan tetapi, orang-orang di sekitarnya dapat menguasainya49.
Deskripsi Nieuhof tentang Buru diilustrasikan dengan ukiran pelat tembaga yang menggambarkan binatang aneh di depan panorama lanskap dengan pegunungan dan hutan palem. Kakinya panjang dan ramping seperti rusa, serta kepala dan ekornya seperti babi. Yang mencolok adalah gadingnya yang besar dan melengkung ke atas yang tumbuh dari moncongnya. Di bagian tengah ilustrasi, para pemburu asli bersenjatakan tombak digambarkan tengah mengejar binatang tersebut. Hewan ini, Babirusa atau Hertzwijn (secara harfiah: babi rusa), juga disebutkan, meskipun lebih singkat, dalam Rumphius’ Lant-beschrijvinge, juga dijelaskan secara rinci dalam teks dan disajikan sebagai monster. Anehnya, Nieuhof, tidak seperti Rumphius, tidak menyebutkannya dengan nama: “Pada binatang bertanduk timur, di antara yang lain, binatang bertanduk empat, yang bentuknya tidak ramah dan menakjubkan, yang dikenali orang India sebagai binatang yang mengerikan atau perkasa”50. Bahkan dari sudut pandang Eropa, ia harus dianggap mengerikan, karena ia bertentangan dengan pernyataan Aristoteles bahwa binatang bertanduk hanya memiliki gigi pada satu rahang dan tidak memiliki gigi depan pada rahang atasnya. Lebih jauh lagi, menurut Aristoteles, tidak ada binatang yang bertanduk dan bergigi menonjol. Dengan demikian, hewan-hewan aneh ini jelas-jelas menerobos batas-batas tatanan alam yang berlaku di Eropa51.
Deskripsi Rumphius dan Nieuhof tentang Ambon dan Buru menyampaikan pengetahuan geografis dan etnografis yang dapat digunakan secara luas untuk menjalankan kekuasaan kolonial. Pragmatisme administratif dikembangkan secara lebih sistematis dalam Lantbeschrijvinge karya Rumphius dibandingkan dalam catatan perjalanan Nieuhof. Yang terbesar teks tersebut menunjukkan tumpang tindih konten yang signifikan, di mana mereka mencantumkan nama dan tanggal tempat dan orang. Kedua penulis berbagi cerita tentang monster, sihir, dan mukjizat serta mengikuti konvensi genre tradisional. Fakta bahwa teks Nieuhof ditulis dengan mempertimbangkan pembeli dan pembaca Eropa terbukti dari kompilasi beragam objeknya. Sejarah alam dan informasi sejarah juga disertakan dalam bentuk yang ringkas dan mudah dipahami. Ilustrasi merangsang imajinasi pembaca. Jika teks Rumphius memandang wilayah yang digambarkan sebagai daerah produksi cengkeh yang harus dikontrol dan penduduknya sebagai subjek, Zee-en Lanreize karya Nieuhof mengambil perspektif pelancong yang ingin tahu yang dapat menjaga jarak tertentu dari apa yang sedang diamati, karena ia terbebas dari kebutuhan untuk berinteraksi dengan tanah dan penduduknya setiap hari dalam hierarki kolonial. Sementara Zee-en Lanreize menunjukkan bahwa pengetahuan dapat berguna dan menghibur, Lantbeschrijvinge didasarkan pada keyakinan bahwa pelaksanaan kekuasaan tidak dapat berhasil tanpa pengetahuan.
==== selesai ====
Catatan kaki
32. Biografi Johan Nieuhof: bodel nijenhuis, Johannes Tiberius: Johan Nieuhof, in: Bijdragen voor Vaderlandsche Geschiedenis en Oudheidkunde 3, 1864, halaman 32–51; rietbergen, Peter J. A. N.: Zover de aarde rijkt. De werken van Johan Nieuhof (1618–1672) als illustratie van het probleem der cultuur- en mentaliteitsgeschiedenis tussen specialisatie en integratie, in: De zeventiende eeuw 2,1, 1986, 17–40, Di sini Anda juga akan menemukan informasi terperinci tentang tulisan-tulisannya dan referensi bibliografi.
33. nieuhof, Johan: Het Gezantschap der Neêrlandtsche Oost-Indische Compagnie, aan den grooten Tartarischen Cham, den tegenwoordigen Keizer van China: waar in de gedenkwaerdighste geschiedenissen … verhandelt worden; beneffens een naukeurige beschryving der Sineesche steden, dorpen, regeering […] Faksimile-Edition der Ausgabe Amsterdam 1665 (Hoogtepunten der maritieme geschiedschrijving 3), Franeker 1991.
34. meersbergen, Guido van: De uitgeversstrategie van Jacob van Meurs belicht: De Amsterdamse en de ‚Antwerpse‘ edities van Johan Nieuhofs Gezantschap (1665–1666), in: De zeventiende eeuw 26, 2010, halaman 73–90.
35. rietbergen Zover de aarde reikt, 24f.
36. Ibid., halaman 27.
37. nieuhof Zee- en Lant-Reize, halaman 36.
38. Ibid., halaman 31–35.
39. rumphius Kruid-boek, Bd. 1, 72–83 (Sagu-boom); Bd. 2, 1–12 (Nagelboom).
40. clusius, Carolus: Rariorum plantarum historia, Antwerpen 1601; clusius, Carolus: Exoticorum libri decem: quibus animalium, plantarum, aromatum, aliorumque peregrinorum fructuum historiae describuntur, Leiden 1605; acosta, Cristobal: Tractado de las drogas, y medicinas de las Indias orientales, Burgos 1578; orta, Garçia da: Coloquios dos Simples e Drogas e Cousas Medicinais da India, Goa 1563.
41. rumphius, Georgius Everhardus: De Caryophyllis aromaticis, in: Miscellanea Curiosa sive Ephemeridum Medico-Physicarum Germanicarum Academiae Naturae Curiosorum, Decuriae II., Annus Primus. Anni 1682, Nürnberg 1683, 50–53, hier 53.
42. nieuhof Gezantschap, Teil 2: Algemeene Beschrijving van ’t Rijk Sina, Kap. 15, halaman 133–135.
43. rumphius De Caryophyllis aromaticis, halaman 52.
44. beekman Introduction, halaman 97–100.
45. van gelder Het Oost-Indisch avontuur, halaman 260–265.
46. nieuhof Zee- en Lant-Reize, halaman 31.
47. Ibid., halaman 34.
48. Ibid., halaman 27.
49. Ibid., halaman 35.
50. Ibid., 25. Vgl, auch rumphius Lant-beschrijvinge, halaman 126.
51. nieuhof Zee- en Lant-Reize, halaman 26. Faktanya, Babirusa tampaknya sesuai dengan hukum yang ditetapkan oleh Aristoteles, karena gading yang tampak adalah fusi tulang rahang bawah dan dengan demikian merupakan semacam tanduk. Lihat van fraassen / straver Rumphius: De Ambonse eilanden, 231, Anm. 37
Catatan Tambahan
a. Johan Nieuhof, lahir pada 22 Juli 1618 dan meninggal pada 8 Oktober 1672
b. Gubernur van Ambon pada saat Johan Nieuhoff berkunjung di tahun 1660 adalah Jacob Hustaart (1656 – 1662)
c. Sekretaris Gubernur yang dimaksud, mungkin bernama William Zijl, Sekretaris Raad van Politicq (1659 – 1661) atau mungkin juga Gerard Vogelpoot, Sekretaris Raad van Justitie Ambon (1654 – 1664)
Tidak ada komentar:
Posting Komentar