(bag 2)
[Ryan Dominic Crewe]
Di kota Manila, pada tanggal 13 Juli 1624, Pendeta Komisaris Fray Francisco de Herrera dalam sidang sorenya memerintahkan agar Alexo de Castro dibawa keluar dari penjara, dan di hadapannya Alexo de Castro ditanya apakah ia mengingat sesuatu, dan berdasarkan sumpah yang diucapkannya, ia harus mengatakan seluruh kebenaran.
v Alexo de Castro menyatakan bahwa ia tidak perlu menambahkan apa pun selain apa yang telah ia nyatakan.
§ Komisaris tersebut memberi tahu Alexo de Castro bahwa dalam sidang-sidang sebelumnya ia telah ditegur atas nama Tuhan Bapa dan Bunda Maria Perawan Maria yang Mulia dan Terberkati agar ia mengingat kembali ingatannya dan meringankan beban hati nuraninya dengan menyatakan seluruh kebenaran […] Dan sekarang untuk teguran ketiga, ia ditegur dan dituntut untuk melakukan hal yang sama, karena dengan melakukan hal itu ia akan melakukan apa yang harus ia lakukan sebagai seorang Kristen Katolik dan kasusnya akan dituntaskan dengan sesingkat dan semurah hati mungkin, dan jika ia tidak melakukannya, keadilan akan ditegakkan.
v Alexo de Castro menyatakan hal yang sama seperti yang ia katakan sebelumnya, bahwa ia tidak tahu apa pun.
§ Komisaris memberi tahu Alexo de Castro bahwa jaksa dari Kantor Suci ini ingin menyiksanya, dan bahwa hal ini akan sangat baik untuk meringankan beban hati nuraninya serta untuk penyelesaian kasusnya yang cepat dan efektif. Namun sebelum hal ini dilakukan, ia harus menyatakan kebenaran, seperti yang telah diperingatkan kepadanya […] Jika ia melakukannya, akan ada belas kasihan, seperti kebiasaan Kantor Suci terhadap para pengaku dosa yang baik. Namun, jika tidak, ia diberi tahu bahwa jaksa akan didengar, dan keadilan akan ditegakkan.
v Alexo de Castro menyatakan bahwa ia tidak memiliki apa pun untuk dikatakan. […]
Di kota Meksiko, pada hari Selasa, 18 Maret 1625, hadir para inkuisitor Doktor Juan Gutiérrez Florez, Licentiate Gonçalo Messia Lobo, dan Doktor don Francisco Bazán de Albornoz, dan Doktor Pedro Garçés del Portillo, kanon katedral kota dan gubernur keuskupan agung ini dan distriknya, dan para pastor Doktor Pedro de Fatigosa, dari Serikat Yesus, dan Fray Batholomé de Burguillos dari Ordo Tak Beralas Kaki St. Fransiskus, difinidor Provinsi San Diego, yang semuanya adalah calificadores [peninjau internal] dari Kantor Suci, meninjau kasus-kasus inkuisitorial selama sidang sore mereka. Mereka memeriksa kasus pidana yang diajukan di Manila oleh komisaris Kantor Suci ini terhadap Alexo de Castro, mestizo. Dan mereka sepakat dalam pendapat bahwa komisaris Kantor Suci ini di kota Manila harus memanggil Alexo de Castro, tanpa ditangkap oleh para familiares [informan awam], dan di hadapannya ia harus menegurnya bahwa mulai sekarang ia harus memperbaiki diri, jika tidak ia akan dihukum berat. Dan komisaris harus memerintahkan Romo Masonio dari Serikat Yesus untuk mengajar Alexo de Castro dengan baik dalam hal-hal iman Katolik kita yang suci dan doktrin Kristen, dan dengan ini penyitaan harta benda [Alexo] harus dihentikan sepenuhnya, harta bendanya harus dikembalikan kepadanya, dan ia harus dibebaskan dari penjara. […]
Pengadilan 2—Manila dan Meksiko, 1643–1645
Yang Mulia,
Saya, Dokter Antonio de Gaviola, jaksa dari Kantor Suci ini, dengan cara dan bentuk terbaik yang diizinkan oleh hukum, hadir di hadapan Yang Mulia untuk mengajukan tuntutan pidana ini terhadap Alexo de Castro, vecino kota Manila ini, penduduk asli kota Tidore di Maluku, Pulau Ternate6,yang dipenjara di penjara rahasia Kantor Suci ini, yang hadir di sini.
Dan saya nyatakan: Bahwa Alexo de Castro tersebut, sebagai seorang Kristen yang dibaptis dan dengan demikian menikmati hak istimewa dan pengecualian yang menjadi haknya, telah mengatakan dan melakukan banyak kejahatan berat terhadap iman Katolik dan hukum Injili kita yang suci, hidup dalam ketaatan dan kepatuhan pada sekte dan hukum Muhammad yang salah, yang membuatnya sangat dicurigai sebagai seorang bidah, sebagaimana dibuktikan oleh informasi yang saya sampaikan. Saya mohon kepada Yang Mulia agar Alexo de Castro tersebut ditangkap, agar semua barang miliknya disita, dan agar ia dibawa ke penjara rahasia Kantor Suci ini, dan setibanya di penjara tersebut saya bermaksud untuk menyampaikan tuduhan yang lebih formal. Untuk itu saya mohon keadilan dan saya bersumpah menurut hukum:
Ditandatangani: Dokter Don Antonio de Gaviola
Saksi Pertama: María de Lima, budak dari tahanan ini.
Di kota [pueblo] Binondo, pada tanggal 18 Agustus 1643, di hadapan Pendeta Fray Francisco de Herrera, komisaris Kantor Suci, muncul seorang wanita bernama María de Lima, seorang budak Ynés de Lima, yang lahir dan dibesarkan di tanah [criolla] ini, berusia kurang lebih empat puluh lima tahun. Dan dia bersumpah untuk mengatakan kebenaran mengenai apa yang dia ketahui, dan dia ditanyai sebagai berikut:
§ Ditanya apakah dia tahu atau pernah mendengar sesuatu tentang seseorang yang mungkin telah melakukan tindakan apa pun di bawah lingkup Kantor Suci:
v Dia menyatakan bahwa sekitar tiga hari yang lalu Alexo de Castro, suami dari gundiknya, Ynés de Castro, membawanya ke kota [pueblo] Tondo dan mencoba memperkosanya. Dan dia menyuruhnya untuk tidak melakukan ini, karena dia telah berhubungan seks dengan putri bungsunya, dan dengan seorang saudara perempuan. Dia menjawab bahwa ini bukanlah dosa selama hubungan seks tidak dilakukan dengan orang tua seseorang. Dia menolak, dan kemudian Alexo menyerangnya, dan di sebuah gubuk, dia memperkosanya. Dan tidak puas dengan ini, dia melakukan banyak hal kasar dengan memasang cincin pada [anggota tubuhnya], menyatakan bahwa dia melakukan ini untuk memancing keinginan. Dan pada kesempatan lain dia akan mengejarnya, mencambuknya, memotong rambutnya, dan mencapnya di wajahnya. Karena alasan ini, dia telah tinggal di luar rumah tangga [Castro] hampir sepanjang waktu, menjauh dan melarikan diri karena dia tahu bahwa Castro akan memaksanya, dan ketika Castro menemukannya sendirian, dia akan bersikeras bahwa ini bukanlah dosa, karena bahkan para pendeta akan melakukan hal yang sama setelah mereka memimpin misa.
v Dia juga telah melihat Alexo de Castro melakukan salat [sholat], yang merupakan upacara Moor, menyatukan kedua tangannya dan menciumnya, lalu berbaring di tanah dan mengangkat matanya ke langit, yang dilakukannya di depan pilar kayu, yang di atasnya tergantung sebuah kunci.
v Alexo de Castro juga telah memintanya untuk membawakannya tanah kuburan [tierra de muertos] dari pemakaman gereja San Antón. Dan karena dia menolak untuk melakukan ini, Castro menyiksanya beberapa kali.
v Selain itu, dia melihat bahwa di lengan kirinya terdapat tiga atau empat bekas luka, tempat dia menusukkan berbagai tanaman herbal, dan dia tidak tahu bagaimana dia berhasil menusukkannya ke dagingnya tanpa mengeluarkan darah dari lengannya. Singkatnya, dia menganggapnya lebih sebagai orang Moor daripada seorang Kristen, tidak hanya berdasarkan apa yang dia katakan di sini, tetapi juga karena reputasinya yang buruk. Dan ini adalah kebenaran, berdasarkan sumpah yang dia buat, dan tidak perlu mengubah pernyataannya, dan dia menyatakan bahwa dia tidak bersaksi karena kebencian atau nafsu terhadapnya, dan dia hanya tergerak oleh hati nuraninya.
Ditandatangani: Fray Francisco de Herrera;
di hadapan saya Nicolás de Luzuriaga, notaris Kantor Suci.
Ini sesuai dengan aslinya, yang disimpan di arsip Kantor Suci.
Nicolás Luzuriaga, notaris Kantor Suci.
Saksi kedua: Ynés de Lima, istri Alexo de Castro.
Di kota Binondo, pada tanggal 18 Agustus 1643, di hadapan Pendeta Fr. Fray Francisco de Herrera, komisaris Kantor Suci, seorang wanita muncul tanpa dipanggil dan menyatakan bahwa namanya adalah Ynés de Lima, penduduk sah [vecina] kota [pueblo] San Antón, di luar tembok kota, lahir di India Portugis dari orangtua Kristen, berusia kurang lebih empat puluh tahun, menikah dengan Alexo de Castro, putra mestizo dari seorang pria Portugis dan seorang wanita Ternate [terrenata]. Dan dia bersumpah untuk mengatakan kebenaran agar hati nuraninya tidak terbebani. Dia menyatakan bahwa dia menuduh suaminya tersebut karena imannya yang meragukan, setelah melihatnya melakukan upacara Moor di mana dia menggantungkan pedang dan kunci dengan benang yang diikatkan di balok, dan kemudian dalam gaya shalat dengan tangan diangkat ke mulutnya, dia berlutut dan merentangkan lengannya dalam bentuk salib. Dan dia telah melihatnya [melakukan ini] pada tiga kesempatan di malam hari sekitar pukul sepuluh.
Selain itu, dia telah melihatnya memasukkan ramuan dan hal-hal lain ke lengan kirinya, di mana dia memiliki tiga atau empat bekas luka. Dan dia tidak dapat memahami bagaimana dia dapat melakukan ini tanpa memotong dagingnya, dan dia sangat mengagumi hal ini. Dan ketika dia bertanya kepadanya untuk apa ini, dia menjawab bahwa dia melakukan ini untuk mengusir musuh-musuhnya di masa perang, menghindari hukum, dan menarik semua orang yang memandangnya.
Selain itu, dia menemukan beberapa akar di bawah bantalnya sendiri, yang dia duga adalah sihir. Lebih jauh, dia menyatakan bahwa dia melakukan hubungan seksual di dalam rumah mereka sendiri dengan dua saudara perempuan di kota itu, dan dengan budak-budak saksi ini sendiri, dan juga dengan seorang putri dari salah satu budak ini, yang sekarang sudah meninggal, yang telah dia perkosa.
Lebih jauh, suaminya telah menyiksanya karena dia tidak menyetujui tindakan biadabnya selama hubungan seksual, yang rinciannya tidak akan ditulis di sini demi kehati-hatian. Karena alasan ini, mereka tidak lagi hidup bersama.
Lebih jauh, Alexo de Castro menunjukkan kepadanya empat buah cincin, yang memiliki keliling seperti a real cuatro, yang terbuat dari akar-akaran tipis. Dia menaruhnya di kemaluannya setiap kali dia ingin berhubungan seksual dengannya. Hal ini menyebabkan dia sangat malu dan jijik. Dan ketika dia memarahinya karena berperilaku begitu buruk dalam pernikahan mereka, dia hanya akan pergi membuat cincin lain untuk dirinya sendiri.
§ Ketika ditanya apakah dia tahu apakah Alexo de Castro mengaku dosa, menerima komuni, dan menghadiri misa:
v Ynés de Lima menyatakan bahwa dia tidak melihatnya di misa selama tiga tahun, kecuali selama Pekan Suci. Meskipun demikian, ia mendengar orang lain mengatakan bahwa mereka telah melihatnya di misa, dan saksi ini akan mengatakan kepadanya bahwa mereka dapat menghadiri misa bersama selama hari-hari Yubelium dan hari raya untuk memperoleh pengampunan dosa dan rahmat yang diberikan pada hari-hari tersebut. Alexo de Castro menjawab bahwa ia harus meninggalkannya sendiri dan ia dapat mempertanggungjawabkan jiwanya sendiri dan tidak perlu memberinya nasihat seperti itu. Dan singkatnya, ia menyatakan bahwa Alexo de Castro tidak terlalu Kristen, tetapi memiliki banyak hal yang bersifat Moor [tiene mucho de moro] karena seringnya komunikasi yang selalu dilakukannya dengan orang-orang Moro di Ternate, meskipun ia juga terus-menerus melihatnya memegang rosario di tangannya. Dan ini adalah kebenaran, berdasarkan sumpah yang telah diucapkannya, dan ia tidak melakukan ini karena kebencian atau rasa jijik terhadapnya, tetapi lebih untuk meringankan beban hati nuraninya, seperti yang direkomendasikan oleh para bapa pengakuannya. Ia tidak menandatangani karena ia buta huruf.
Ditandatangani oleh: Fray Francisco de Herrera;
di hadapan saya
Nicolás de Luzurriega, notaris Kantor Suci.
Tuduhan terhadap Alexo de Castro, atas ajaran sesat Islam.
Yang Mulia,
Licentiate Thomás López de Erenchún, sekretaris Kantor Suci ini, yang saat ini bertindak sebagai jaksa penuntut inkuisitorial […] Saya hadir di hadapan Yang Mulia dan saya sampaikan tuduhan pidana ini terhadap Alexo de Castro, penduduk asli Tidore di Maluku, vecino dari kota Manila, yang menikah dengan Ynés de Lima, dan dipenjara di penjara rahasia Kantor Suci ini, yang hadir di sini: Dan saya nyatakan bahwa yang disebutkan di atas, sebagai seorang Kristen yang telah dibaptis dan dikukuhkan; menikmati hak istimewa dan pengecualian yang dinikmati oleh umat Kristen Katolik yang setia, dan seharusnya dinikmati, yang melanggar pengakuan dan janji yang dibuat dalam baptisan suci; dengan sedikit rasa takut kepada Tuhan Tuhan kita dan dengan kerugian besar bagi hati nuraninya dan kutukan bagi jiwanya sendiri, telah mengatakan dan melakukan, yang bertentangan dengan apa yang Gereja Katolik Roma Suci dan hukum Injili khotbahkan dan instruksikan. Dia telah mengikuti sekte Muhammad yang sesat dan sesat, yang mana orang tuanya diduga hidup dan mati di dalamnya, menjalankan dan menjalankan banyak ritual dan upacaranya dan meyakini bahwa sekte itu baik. Dia juga mengikuti sekte-sekte sesat dari banyak bidah lainnya. Di antara banyak kesalahan lainnya Alexo de Castro menegaskan bahwa percabulan sederhana bukanlah dosa. Semua ini telah dia katakan dan lakukan, dan dia telah terlihat melakukan, melakukan, dan mengatakan, seperti yang ditunjukkan dalam bukti. Untuk ini, khususnya, saya menuduhnya: […]
Sebagai orang yang telah mengakar jiwanya di sekte Muhammad yang sesat, dan yang bertahan dalam pendapatnya yang bejat dan pendapat para pengikutnya yang sesat lainnya, Alexo de Castro biasanya melakukan salat, yang merupakan upacara tertentu (di antara yang lain) yang biasa dilakukan oleh orang Moor […] dan dia melakukan kejahatan ini umumnya pada hari Jumat.
Dan untuk melaksanakan upacara shalat, ia akan mengangkat tangan dan menciumnya, kemudian menempatkannya dalam bentuk salib dan mengangkat matanya ke langit, dan pada kesempatan lain ia akan menundukkan kepalanya sambil berlutut, dan ia akan meletakkan tangannya di dinding. Ini ia lakukan pada banyak kesempatan di tempat tertentu, di mana ada kunci yang tergantung di balok […] dan karena alasan-alasan ini orang harus berasumsi, bahwa ia melakukan ini untuk menghormati dan mematuhi sekte palsu dan terkutuk yang diikuti oleh tahanan ini, dan bahwa ia terus ingin, seperti orang Moor yang baik, untuk berusaha menyempurnakan ketaatannya terhadap sekte ini. […]
Dan Alexo de Castro disayat dengan cara sekte Moor menurut ritusnya, dan mungkin orang tuanya sebagai orang Moor akan melakukan upacara ini (karena bekas luka tersebut menunjukkan bahwa sayatan itu sudah lama). Demikian pula, di kedua lengannya […] ia memiliki tumor dan bekas luka tertentu, yang tampaknya dibuat dengan api atau bahan kaustik lainnya, dan kemungkinan besar tahanan ini membuatnya dengan tujuan buruk, atau sebagai bagian dari sekte sesatnya, atau dengan beberapa niat tercela lainnya, yang dengan jahat dibungkam dan disembunyikannya. […]
Dan sebagai orang yang jiwanya begitu berakar pada sekte terkutuk dari Muhammad yang sesat dan para bidat lainnya yang merupakan pengikutnya, mengikuti hukumnya […] tahanan ini memelihara persahabatan jahat dengan dua orang yang dekat dengannya, dan dengan hubungan jasmani yang sama ia telah mengenal orang lain selain dari dua orang yang disebutkan di atas, meniru dalam hal ini (seperti dalam hal-hal lain) kesalahan dan pendapat dari banyak bidat, yang menyatakan bahwa percabulan bukanlah dosa […] Dan sebagai orang seperti itu ia memiliki persahabatan dan korespondensi dengan orang-orang Moor Ternatan, yang dengannya dapat diduga dan diyakini bahwa ia akan melakukan dan melakukan banyak kejahatan lainnya dalam menjalankan sekte palsunya. […]
Dan sebagai tambahan, dapat diduga dan dipercaya bahwa Alexo de Castro telah melakukan, mengatakan, dan melakukan banyak kejahatan berat lainnya, dan bahwa ia telah melihat kejahatan lain dikatakan dan dilakukan, yang semuanya ia tutupi dan bungkam […] Atas dasar itu saya menuduh Alexo de Castro sebagai seorang bidah; seorang penganut agama Islam; sebagai seorang murtad terhadap iman Katolik kita yang suci; sebagai orang yang hidup dan telah hidup dalam sekte Muhammad yang sesat dan sesat, yang ingin hidup dan mati di dalamnya; sebagai orang yang melakukan takhayul dan sumpah palsu; dan sebagai orang yang melakukan dan menyembunyikan ajaran sesat. […]
ATAS NAMA KRISTUS
KAMI MENEMUKAN, dengan mempertimbangkan proses dan manfaat dari persidangan ini, dan vonis bersalah yang dijatuhkan kepada Alexo de Castro, bahwa jika kami benar-benar mengikuti hukum dengan penuh semangat, kami dapat menghukumnya dengan hukuman yang berat dan berat. Namun, dengan keinginan untuk meringankan hukuman dengan keadilan dan belas kasihan, karena beberapa alasan yang adil yang menggerakkan kami […] kami harus memerintahkan, sebagaimana kami memerintahkan, bahwa pada hari Pengadilan, ia harus meninggalkan penjara sebagai seorang peniten dalam prosesi bersama para tahanan terpidana lainnya, ia harus berpartisipasi tanpa mengenakan selempang atau topi [sanbenito], sambil memegang lilin hijau di tangannya. Di Pengadilan, hukuman kami akan dibacakan.
Dan karena kecurigaan terhadap Alexo de Castro yang timbul dari persidangan ini, kami memerintahkan agar Alexo de Castro mencabut kembali de levi7 di depan umum atas kesalahan yang telah disaksikan, dan yang dituduhkan kepadanya dan masih dicurigai […] dan ia dicurigai melakukan jenis bid'ah lainnya. Oleh karena itu, kami memerintahkan agar ia disingkirkan selamanya dari Kepulauan Filipina. Dan mengingat usianya yang sudah lanjut, kami perintahkan agar ia diasingkan di sebuah biara religius di kota ini selama sisa hidupnya sehingga ia dapat diajar dalam hal-hal yang berkaitan dengan iman Katolik kita yang suci, dengan peringatan bahwa jika ia tidak memenuhi tuntutan ini, ia akan dihukum dengan segala kekerasan, dan tidak akan ada belas kasihan yang ditunjukkan kepadanya seperti yang ditunjukkan kepadanya sekarang dalam kalimat definitif ini […] Dan ini kami nyatakan dan perintahkan.
Ditandatangani: don Francisco de Estrada y Escovedo; don Bernabe de la Higuera y Amarrilla.
==== selesai ==
Catatan Kaki
6. Di sini, para Inkuisitor Meksiko membuat kesalahan geografis: Tidore adalah sebuah pulau di kepulauan Maluku utara yang sama dengan Ternate. Memang, Tidore dan Ternate merupakan rival dan musuh tradisional sepanjang abad ke-16 dan ke-17. Di Meksiko, yang mendanai dan menyediakan rekrutan untuk perang-perang Maluku Spanyol dari tahun 1580 hingga 1662, seluruh kepulauan Maluku sering disebut hanya sebagai "Ternate," kerajaan terpenting di wilayah tersebut. Lihat Andaya, World of Maluku.
7. Alexo de Castro menunaikan penyesalannya di auto particular de fé—auto de fé skala kecil tanpa eksekusi publik—di Jesuit Casa Profesa di Mexico City pada tanggal 30 Maret 1648, bersama beberapa lusin tahanan lain dari seluruh Meksiko dan dunia. Sebuah catatan tentang auto tersebut, yang mencakup biografi para korban, diterbitkan oleh salah satu inkuisitor Meksiko terkemuka. Lihat Estrada y Escobedo, Relación del tercer auto particular de fé. Abjuración de levi, atau abjuration sederhana, adalah hukuman publik paling ringan yang dijatuhkan kepada mereka yang dinyatakan bersalah oleh Inkuisisi. Abjuration umumnya melibatkan prosesi publik ke gereja, di mana sebelum misa para tahanan akan mengakui kejahatan mereka. Lilin hijau dikaitkan dengan hukuman ringan ini. Di sini para inkuisitor menekankan bahwa Alexo de Castro tidak akan dipaksa mengenakan sanbenito yang terkenal itu, topi berbentuk kerucut yang disediakan untuk hukuman yang lebih berat. Untuk penjelasan tentang hukuman dan berbagai macam kasus inkuisisi Meksiko yang diterjemahkan, lihat Chuchiak, Inquisition in New Spain.
Bibliography
§ Andaya, Leonard. The World of Maluku: Eastern Indonesia in the Early Modern Period. Honolulu: University of Hawaii Press, 1993.
§ Bertrand, Romain. Le long remords de la conquête. Paris: Seuil, 2015.
§ Chuchiak, John F. The Inquisition in New Spain, 1536–1820. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2012.
§ Crewe, Ryan Dominic. “Transpacific Mestizo: Religion and Caste in the Worlds of a Moluccan Prisoner of the Mexican Inquisition.” Itinerario 39, no. 3 (2015): 463–485.
§ Delor Angeles, F. “The Philippine Inquisition: A Survey.” Philippine Studies 28, no. 3 (1980): 253 283.
§ Estrada y Escobedo, Francisco de. Relación del tercer auto particular de fé. Mexico, 1648.
§ Grendi, Edoardo. “Micro-Analisi e storia sociale.” Quaderni Storici 35 (1977): 506–520.
Toribio Medina, José. El Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición en las Islas Filipinas. Santiago de Chile, 1899.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar